أربعة فراسخ . « 1 »
وعلى كل حال تدلّ الرواية على وجوب القصر في أربعة فراسخ ، لأنّ البعد بين مكّة وعرفات أربعة فراسخ ، فهذه الرواية أيضا في حد ذاتها من الروايات الدالة على وجوب القصر في أربعة فراسخ .
الرواية السابعة : وهي مرسلة المفيد رحمه اللّه « 2 » ، وهذه الرواية مع قطع النظر عن الإشكال فيها بكونها مرسلة ، لا يبعد دلالتها على كون الواجب في سفر عرفات هو القصر ، فتدل على كون السفر في أربعة فراسخ موجبا للقصر .
[ حاصل الكلام في روايات عرفات ]
هذا حاصل الكلام في الروايات الواردة في عرفات .
وأمّا الرواية الّتي رواها عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام ، المشتملة على قصة بدعة عثمان واتيانه صلاة الظهر في منى أربع ركعات ، وترك ما سنه النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم ، وتمارضه بعد ذلك ، ودعوته عليا عليه السّلام لأنّ يصلى العصر هكذا ، وعدم حضوره عليه السّلام لذلك ، ثمّ بعد ذلك اشتمالها لقصة معاوية وعمله على نحو ما سنه النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم أعنى : اتيانه صلاة الظهر ركعتين في منى ، واعتراض الأمويين عليه ) . « 3 »
فهي لا تدلّ على قول ابن أبي عقيل لأنّ وجوب القصر المستفاد منها وفعل النبي الصّلاة قصرا في منى ، لعله يكون من باب كون النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم ومن كان معه مسافرين بسفر مسلم وجوب القصر فيه أعني : ثمانية فراسخ ، وبدعة عثمان أيضا
هامش
( 1 ) - أقول « فمن هذا الحيث أيضا تدلّ على أن الخروج من المحل الإقامة إلى ما دون أربعة فراسخ لا يوجب القصر وإن لم يرجع في اليوم الأول » .
( 2 ) - الرواية 12 من الباب 3 من أبواب صلاة المسافر من الوسائل .
( 3 ) - الرواية 9 من الباب 3 من أبواب صلاة المسافر من الوسائل .