الصلاة ، وإن تذكّر قبل السلام أتى بهما وبما بعدهما من التشهد والتسليم وصحت صلاته وعليه سجدتا السهو ( 1 ) لزيادة التشهد أو بعضه وللتسليم المستحبّ .
[ 2017 ] مسألة 16 : لو نسي النية ( 2 ) أو تكبيرة الإحرام بطلت صلاته سواء تذكّر في الأثناء أو بعد الفراغ فيجب الاستئناف ، وكذا لو نسي القيام حال تكبيرة الإحرام ، وكذا لو نسي القيام المتّصل بالركوع بأن ركع لا عن قيام .
[ 2018 ] مسألة 17 : لو نسي الركعة الأخيرة فذكرها بعد التشهد قبل التسليم قام وأتى بها ، ولو ذكرها بعد التسليم الواجب قبل فعل ما يبطل الصلاة عمداً وسهواً قام وأتم ( 3 ) ، ولو ذكرها بعده استأنف الصلاة من رأس من غير فرق بين الرباعيّة وغيرها ، وكذا لو نسي أزيد من ركعة .
[ 2019 ] مسألة 18 : لو نسي ما عدا الأركان من أجزاء الصلاة لم تبطل صلاته ( 4 ) ، وحينئذٍ فإن لم يبق محلّ التدارك وجب عليه سجدتا السهو ( 5 ) للنقيصة ، وفي نسيان السجدة الواحدة والتشهد يجب قضاؤهما ( 6 ) أيضاً بعد الصلاة قبل سجدتي السهو ، وإن بقي محلّ التدارك
شرح
( 1 ) - على الأحوط .
( 2 ) - لا يتصوّر نسيان أصل النيّة مع الإتيان بتكبيرة الإحرام ، إلّا أن يريد نسيان تعيين الخصوصيّات القصديّة .
( 3 ) - وسجد سجدتي السهو لكلّ من التشهّد والتسليم الزائد على الأحوط ، وللكلام أيضاً إن تكلّم .
( 4 ) - قد مرّ أنّ الأحوط في نسيان التسليم ، والتذكّر بعد إتيان ما يبطل الصلاة عمداً وسهواً وقبل فوات الموالاة ، الجمع بين سجدتي السهو وإعادة الصلاة .
( 5 ) - على الأحوط ، وكذا فيما بعده . نعم ، يجب الإتيان بهما لنسيان التشهّد .
( 6 ) - على الأحوط في التشهّد ، ففي نسيان السجود يجب القضاء قطعاً وسجدتا السهو فيه من باب الاحتياط ، وفي نسيان التشهّد الأمر بعكس ذلك .