بزيادة تكبيرة الإحرام ، كما أنّه لا تتصور زيادة النية بناءً على أنّها الداعي بل على القول بالإخطار لا تضرّ زيادتها .
[ 2013 ] مسألة 12 : يستثنى من بطلان الصلاة بزيادة الركعة ما إذا نسي المسافر سفره أو نسي أن حكمه القصر ( 1 ) فإنّه لا يجب القضاء إذا تذكّر خارج الوقت ، ولكن يجب الإعادة إذا تذكّر في الوقت كما سيأتي إن شاء اللَّه .
[ 2014 ] مسألة 13 : لا فرق في بطلان الصلاة بزيادة ركعة بين أن يكون قد تشهد في الرابعة ثمَّ قام إلى الخامسة أو جلس بمقدارها كذلك أو لا ، وإن كان الأحوط في هاتين الصورتين إتمام الصلاة لو تذكّر قبل الفراغ ثمَّ إعادتها .
[ 2015 ] مسألة 14 : إذا سها عن الركوع حتّى دخل في السجدة الثانية بطلت صلاته وإن تذكّر قبل الدخول فيها رجع وأتى به وصحّت صلاته ، ويسجد سجدتي السهو لكلّ زيادة ( 2 ) ، ولكنّ الأحوط ( 3 ) مع ذلك إعادة الصلاة لو كان التذكّر بعد الدخول في السجدة الأولى .
[ 2016 ] مسألة 15 : لو نسي السجدتين ولم يتذكّر إلّا بعد الدخول في الركوع من الركعة التالية بطلت صلاته ، ولو تذكّر قبل ذلك رجع وأتى بهما وأعاد ما فعله سابقاً ممّا هو مرتب عليهما بعدهما ، وكذا تبطل الصلاة لو نسيهما من الركعة الأخيرة حتّى سلّم وأتى بما يبطل الصلاة عمداً وسهواً كالحدث والاستدبار وإن تذكر بعد السلام قبل الإتيان بالمبطل ( 4 ) فالأقوى أيضاً البطلان لكنّ الأحوط ( 5 ) التدارك ثمَّ الإتيان بما هو مرتب عليهما ثمَّ إعادة
شرح
( 1 ) - الأحوط إن لم يكن أقوى في ناسي الحكم هو الإعادة والقضاء ، وكذا في الجاهل بالخصوصيّات . نعم ، المتمّ مع الجهل بأصل حكم القصر للمسافر لا إعادة عليه ولا قضاء .
( 2 ) - على الأحوط .
( 3 ) - لا يترك .
( 4 ) - أو بعد الإتيان بما يبطل عمداً لا سهواً كالكلام .
( 5 ) - لا يترك ، والقوّة المذكورة ممنوعة .