[ 1902 ] مسألة 5 : الشُّبّاك لا يعد من الحائل ، وإن كان الأحوط ( 1 ) الاجتناب معه خصوصاً مع ضيق الثقب ، بل المنع في هذه الصورة لا يخلو عن قوّة لصدق الحائل معه .
[ 1903 ] مسألة 6 : لا يقدح حيلولة المأمومين بعضهم لبعض وإن كان أهل الصف المتقدّم الحائل لم يدخلوا في الصلاة إذا كانوا متهيئين ( 2 ) لها .
[ 1904 ] مسألة 7 : لا يقدح عدم مشاهدة بعض أهل الصف الأوّل أو أكثره للإمام إذا كان ذلك من جهة استطالة الصف ، ولا أطولية الصف الثاني مثلًا من الأوّل .
[ 1905 ] مسألة 8 : لو كان الإمام في محراب داخل في جدار ونحوه لا يصح اقتداء من على اليمين أو اليسار ممّن يحول الحائط بينه وبين الإمام ، ويصح اقتداء من يكون مقابلًا للباب لعدم الحائل بالنسبة إليه ، بل وكذا من على جانبيه ممّن لا يرى الإمام لكن مع اتصال الصف على الأقوى وإن كان الأحوط العدم ، وكذا الحال إذا زادت الصفوف إلى باب المسجد فاقتدى من في خارج المسجد مقابلًا للباب ووقف الصف من جانبيه فإن الأقوى صحّة صلاة الجميع وإن كان الأحوط العدم بالنسبة إلى الجانبين ( 3 ) .
[ 1906 ] مسألة 9 : لا يصح اقتداء من بين الأسطوانات مع وجود الحائل بينه وبين من تقدّمه إلّا إذا كان متصلًا بمن لم تحل الأسطوانة بينهم ، كما أنّه يصح إذا لم يتّصل بمن لا حائل له لكن لم يكن بينه وبين من تقدمه حائل مانع .
[ 1907 ] مسألة 10 : لو تجدد الحائل في الأثناء فالأقوى بطلان الجماعة ويصير منفرداً ( 4 ) .
[ 1908 ] مسألة 11 : لو دخل في الصلاة مع وجود الحائل جاهلًا به لعمى أو نحوه لم تصح جماعة ،
شرح
( 1 ) - لا يترك مطلقاً ، للشكّ في صدق الوحدة ، ولكنّ القوّة المذكورة ممنوعة .
( 2 ) - تهيّؤاً قريباً بالإشراف على التكبير .
( 3 ) - نعم ، لا إشكال في الصفوف المتأخّرة إذا لم يكن حائل بينهم وبين من يكون بحيال الباب .
( 4 ) - الأحوط مع التوجّه قصد الانفراد ؛ وكذا في المسألة التالية .