عدم نيّة الإقامة مع عدم الضرورة ، نعم لو كان حاضراً وكان الحال كذلك لا يجب عليه السفر لادراك الصلاتين في الوقت .
[ 2331 ] مسألة 30 : إذا نوى الإقامة ثمَّ عدل عنها وشكّ في أنّ عدوله كان بعد الصلاة تماماً حتّى يبقى على التمام أو لا بنى على عدمها فيرجع إلى القصر .
[ 2332 ] مسألة 31 : إذا علم بعد نيّة الإقامة بصلاة أربع ركعات والعدول عن الإقامة ولكن شك في المتقدم منهما مع الجهل بتاريخهما رجع إلى القصر مع البناء على صحة الصلاة لأنّ الشرط في البقاء على التمام وقوع الصلاة تماماً حال العزم على الإقامة وهو مشكوك .
[ 2333 ] مسألة 32 : إذا صلى تماماً ثمَّ عدل ولكن تبيّن بطلان صلاته رجع إلى القصر وكان كمن لم يصلّ ، نعم إذا صلى بنية التمام وبعد السلام شك في أنّه سلّم على الأربع أو على الاثنتين أو الثلاث بنى على أنّه سلّم على الأربع ، ويكفيه في البقاء على حكم التمام إذا عدل عن الإقامة بعدها .
[ 2334 ] مسألة 33 : إذا نوى الإقامة ثمَّ عدل عنها بعد خروج وقت الصلاة وشك في أنّه هل صلى في الوقت حال العزم على الإقامة أم لا بنى على أنّه صلى ، لكن في كفايته في البقاء على حكم التمام إشكال وإن كان لا يخلو من قوّة خصوصاً إذا بنينا على أنّ قاعدة الشك بعد الفراغ أو بعد الوقت إنّما هي من باب الأمارات لا الأصول العملية .
[ 2335 ] مسألة 34 : إذا عدل عن الإقامة بعد الاتيان بالسلام الواجب وقبل الاتيان بالسلام الأخير الذي هو مستحبّ فالظاهر كفايته في البقاء على حكم التمام وفي تحقّق الإقامة ، وكذا لو كان عدوله قبل الاتيان بسجدتي السهو إذا كانتا عليه ، بل وكذا لو كان قبل الاتيان بقضاء الأجزاء المنسيّة كالسجدة والتشهد المنسيين ، بل وكذا لو كان قبل الاتيان بصلاة الاحتياط أو في أثنائها إذا شكّ في الركعات ، وإن كان الأحوط فيه الجمع بل وفي الأجزاء المنسيّة .
[ 2336 ] مسألة 35 : إذا اعتقد أن رفقاءه قصدوا الإقامة فقصدها ثمَّ تبيّن أنّهم لم يقصدوا فهل يبقى
التعليقة على العروة الوثقى ( المنتظري ) — صفحة 771
مساهمون: السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي
ص٧٧١