من الحيوان الفلانيّ حتّى يكون نجساً أو من الفلانيّ حتّى يكون طاهراً كما إذا رأى شيئاً لا يدري أنّه بعرة فأر أو بعرة خنفساء ففي جميع هذه الصور يبني على طهارته .
[ 164 ] مسألة 4 : لا يحكم بنجاسة فضلة الحيّة لعدم العلم بأنّ دمها سائل ، نعم حكي عن بعض السادة أنّ دمها سائل ، ويمكن اختلاف الحيّات في ذلك ، وكذا لا يحكم بنجاسة فضلة التمساح للشكّ المذكور وإن حكي عن الشهيد رحمه الله أنّ جميع الحيوانات البحريّة ليس لها دم سائل إلّا التمساح لكنّه غير معلوم والكلّيّة المذكورة أيضاً غير معلومة .
الثالث : المنيّ من كلّ حيوان له دم ( 1 ) سائل ،
حراماً كان أو حلالًا ، برّيّاً أو بحريّاً ، وأمّا المذي والوذي والودي فطاهر من كلّ حيوان إلّا نجس العين ، وكذا رطوبات الفرج والدبر ما عدا البول والغائط .
الرابع : الميتة من كلّ ما له دم سائل ،
حلالًا كان أو حراماً ، وكذا أجزاؤها المبانة منها ، وإن كانت صغاراً عدا ما لا تحلّه الحياة منها كالصوف والشعر والوَبَر والعظم والقَرن والمنقار والظفر والمِخلَب والريش والظلف والسنّ والبيضة إذا اكتست القشر الأعلى ، سواء كانت من الحيوان الحلال أو الحرام ، وسواء أخذ ذلك بجزّ أو نتف ( 2 ) أو غيرهما ، نعم يجب غسل المنتوف من رطوبات الميتة ، ويلحق بالمذكورات الإنفَحَّة ، وكذا اللبن في الضرع ، ولا ينجس بملاقاة الضرع النجس ، لكنّ الأحوط في اللبن الاجتناب خصوصاً إذا كان من غير مأكول اللحم ( 3 ) ، ولا بدّ من غسل ظاهر الإنفَحَّة الملاقي للميتة ( 4 ) ، هذا في
شرح
( 1 ) - لا دليل على هذا العموم ، إلّا ما ادّعي من الإجماع ؛ وثبوته بنحو يخرج به عن عموم موثّقتي زرارة وعمّار * بالنسبة إلى ما يؤكل لحمه مشكل جدّاً .
* وسائل الشيعة ، كتاب الطهارة ، الباب 9 من أبواب النجاسات ، ح 6 و 12 ، ج 3 ، صص 408 و 409 .
( 2 ) - لا يخلو من إشكال .
( 3 ) - لا يترك الاحتياط فيه .
( 4 ) - على الأحوط .