[ 1571 ] مسألة 7 : الحمد سبع آيات ، والتوحيد أربع آيات ( 1 ) .
[ 1572 ] مسألة 8 : الأقوى جواز قصد إنشاء الخطاب ( 2 ) بقوله :
« إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ »
إذا قصد القرآنيّة أيضاً بأن يكون قاصداً للخطاب بالقرآن ، بل وكذا في سائر الآيات ، فيجوز إنشاء الحمد بقوله :
« الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ »
وإنشاء المدح في
« الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ »
وإنشاء طلب الهداية في
« اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ »
، ولا ينافي قصد القرآنيّة مع ذلك .
[ 1573 ] مسألة 9 : قد مرّ أنّه يجب كون القراءة وسائر الأذكار حال الاستقرار ، فلو أراد حال القراءة التقدّم أو التأخّر قليلًا أو الحركة إلى أحد الجانبين أو أن ينحني لأخذ شيء من الأرض أو نحو ذلك ، يجب أن يسكت حال الحركة وبعد الاستقرار يشرع في قراءته ، لكن مثل تحريك اليد أو أصابع الرجلين لا يضرّ ، وإن كان الأولى بل الأحوط تركه أيضاً .
[ 1574 ] مسألة 10 : إذا سمع اسم النبي صلى الله عليه وآله في أثناء القراءة ، يجوز بل يستحبّ أن يصلّي عليه ، ولا ينافي الموالاة ( 3 ) كما في سائر مواضع الصلاة ، كما أنّه إذا سلّم عليه من يجب ردّ سلامه ، يجب ولا ينافي .
[ 1575 ] مسألة 11 : إذا تحرّك حال القراءة قهراً بحيث خرج عن الاستقرار ، فالأحوط إعادة ما قرأه في تلك الحالة .
[ 1576 ] مسألة 12 : إذا شكّ في صحّة قراءة آية أو كلمة ، يجب إعادتها ( 4 ) إذا لم يتجاوز ، ويجوز
شرح
( 1 ) - وعند بعض خمس آيات ، وفي خبر أبي هارون ثلاث آيات * .
* وسائل الشيعة ، كتاب الصلاة ، الباب 13 من أبواب القراءة ، ح 3 ، ج 6 ، ص 64 .
( 2 ) - قصد الحكاية وقصد الإنشاء في عرض واحد باستعمال اللفظ فيهما غير معقول . نعم ، يجوز قصد المعنى تبعاً لقصد الحكاية من دون أن يستعمل اللفظ فيه .
( 3 ) - نعم ، ربّما ينافي الموالاة المعتبرة بين مفردات الجملة أو حروف الكلمة ، فيجب رعايتها .
( 4 ) - على الأحوط ، وإن كان للصحّة وجه .