الخامس : الاستقرار في الإقامة ( 1 ) .
السادس : الجزم في أواخر فصولهما مع التأنّي في الأذان ، والحدر في الإقامة على وجه لا ينافي قاعدة الوقف .
السابع : الإفصاح بالألف والهاء من لفظ الجلالة في آخر كلّ فصل هو فيه .
الثامن : وضع الإصبعين في الاذنين في الأذان .
التاسع : مدّ الصوت في الأذان ورفعه ، ويستحبّ الرفع في الإقامة أيضاً إلّا أنّه دون الأذان .
العاشر : الفصل بين الأذان والإقامة بصلاة ركعتين ( 2 ) أو خطوة أو قعدة أو سجدة أو ذكر أو دعاء أو سكوت بل أو تكلّم لكن في غير الغداة ، بل لا يبعد كراهته فيها .
[ 1404 ] مسألة 1 : لو اختار السجدة يستحبّ أن يقول في سجوده : « ربّ سجدت ( 3 ) لك خاضعاً خاشعاً » أو يقول : « لا إله إلّا أنت سجدت لك خاضعاً خاشعاً » ، ولو اختار القعدة يستحب أن يقول : « اللهمّ اجعل قلبي بارّاً ورزقي دارّاً وعملي سارّاً واجعل لي عند قبر نبيّك قراراً ومستقرّاً » ، ولو اختار الخطوة أن يقول : « باللَّه أستفتح وبمحمّد صلى الله عليه وآله أستنجح وأتوجّه ، اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد واجعلني بهم وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقرّبين » .
[ 1405 ] مسألة 2 : يستحبّ لمن سمع المؤذّن يقول : « أشهد أن لا إله إلّا اللَّه وأشهد أنّ محمّداً
شرح
( 1 ) - الأحوط رعايته فيها .
( 2 ) - إلّا المغرب كما قالوا .
( 3 ) - ليس في الحديث كلمة : « ربّ » ويوجد في آخر الدعاء كلمة : « ذليلا » * وفيما يليه كلمة « ربي » بعد قوله : « أنت » وقوله : « عملي سارّاً » في الدعاء الثالث ليس في الرواية . ومدرك الدعاء الأخير كتاب فقه الرضا عليه السلام .
* وسائل الشيعة ، كتاب الصلاة ، الباب 11 من أبواب الأذان والإقامة ، ح 14 ، ج 5 ، ص 400 .