ساقط ( 1 ) فيتخيّر بين الجهات .
[ 435 ] مسألة 15 : الأحوط ترك إقعاد الطفل للتخلّي على وجه يكون مستقبلًا أو مستدبراً ، ولا يجب منع الصبيّ والمجنون إذا استقبلا أو استدبرا عند التخلّي ، ويجب ردع البالغ العاقل العالم بالحكم والموضوع من باب النهي عن المنكر ، كما أنّه يجب إرشاده إن كان من جهة جهله بالحكم ، ولا يجب ردعه إن كان من جهة الجهل بالموضوع ، ولو سأل عن القبلة فالظاهر عدم وجوب البيان ، نعم لا يجوز إيقاعه في خلاف الواقع .
[ 436 ] مسألة 16 : يتحقّق ترك الاستقبال والاستدبار بمجرّد الميل إلى أحد الطرفين ( 2 ) ، ولا يجب التشريق أو التغريب وإن كان أحوط .
[ 437 ] مسألة 17 : الأحوط ( 3 ) فيمن يتواتر بوله أو غائطه مراعاة ترك الاستقبال والاستدبار بقدر الإمكان وإن كان الأقوى عدم الوجوب .
[ 438 ] مسألة 18 : عند اشتباه القبلة بين الأربع لا يجوز أن يدور ببوله إلى جميع الأطراف ، نعم إذا اختار في مرّة أحدها ، لا يجب عليه الاستمرار عليه بعدها بل له أن يختار في كلّ مرّة جهة أخرى إلى تمام الأربع ، وإن كان الأحوط ( 4 ) ترك ما يوجب القطع بأحد الأمرين ولو تدريجاً خصوصاً إذا كان قاصداً ذلك من الأوّل بل لا يترك في هذه الصورة .
[ 439 ] مسألة 19 : إذا علم ببقاء شيء من البول في المجرى يخرج بالاستبراء ، فالاحتياط بترك الاستقبال أو الاستدبار في حاله أشدّ ( 5 ) .
شرح
( 1 ) - مع الاضطرار إلى التخلّي واحتمال القبلة في جميع نقاط الجهتين ، ثمَّ الأحوط حينئذ - كما مرّ تقديم الاستدبار على الاستقبال . ولو استمرّ الاشتباه لا يعدل عن الجهة التي اختارها ؛ لئلّا يحصل العلم بالمخالفة .
( 2 ) - بحيث يخرج عن الاستقبال والاستدبار عرفاً .
( 3 ) - لا يترك ، بل يقوى في الاختياريّ منهما .
( 4 ) - بل الأقوى .
( 5 ) - بل لا يترك .