إليه وهكذا ، ولو نسيه أتى به إذا تذكّر وإن مضت أيّام ، ولا يجب إعادة الصلاة ، بل لو تركه أصلًا لم تبطل على الأقوى .
( مسألة 7 ) : كيفيّته أن ينوي ويضع جبهته على الأرض أو غيرها ممّا يصحّ السجود عليه ويقول : « بسم اللَّه وباللَّه وصلّى اللَّه على محمّد وآله » ، أو يقول : « بسم اللَّه وباللَّه اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد » ، أو يقول : « بسم اللَّه وباللَّه السلام عليك أيّها النبيّ ورحمة اللَّه وبركاته » ، ثمّ يرفع رأسه ويسجد مرّة أخرى ، ويقول ما ذكر ، ويتشهّد ويسلّم ، ويكفي في تسليمه : « السلام عليكم » وأمّا التشهّد فمخيّر ( 1 ) بين التشهّد المتعارف ، والتشهّد الخفيف ، وهو قوله : « أشهد أن لا إله إلّا اللَّه ، أشهد أن محمّداً رسول اللَّه ، اللهمّ صل على محمّد وآل محمّد » والأحوط الاقتصار على الخفيف كما أنّ في تشهّد الصلاة - أيضاً - مخيّر بين القسمين ، لكن الأحوط هناك التشهّد المتعارف كما مرّ سابقاً ولا يجب التكبير للسجود وإن كان أحوط ، كما أنّ الأحوط مراعاة ( 2 ) جميع ما يعتبر في سجود الصلاة فيه ؛ من الطهارة من الحدث والخبث والستر والاستقبال وغيرها من الشرائط والموانع التي للصلاة كالكلام والضحك في الأثناء وغيرهما ، فضلًا عمّا يجب في خصوص السجود من الطمأنينة ووضع سائر المساجد ووضع الجبهة على ما يصحّ السجود عليه والانتصاب مطمئنّاً بينهما ، وإن كان في وجوب ما عدا ما يتوقّف عليه اسم السجود وتعدّده نظر .
( مسألة 8 ) : لو شكّ في تحقّق موجبه وعدمه لم يجب عليه ، نعم لو شكّ في الزيادة أو النقيصة ، فالأحوط إتيانه كما مرّ ( 3 ) .
( مسألة 9 ) : لو شكّ في إتيانه بعد العلم بوجوبه ، وجب وإن طالت المدّة ، نعم لا يبعد البناء على إتيانه بعد خروج وقت الصلاة ، وإن كان الأحوط ( 4 ) عدم تركه خارج الوقت أيضاً .
( مسألة 10 ) : لو اعتقد وجود الموجب ، ثمّ بعد السلام شكّ فيه لم يجب عليه .
شرح
( 1 ) الأقوى وجوب التشهّد المتعارف فيه وفي تشهّد الصلاة .
( 2 ) عدم وجوب شيء ممّا يتوقّف مسمّى السجود عليه لا يخلو من قوّة ، نعم لا يترك الاحتياط في ترك السجود على المأكول والملبوس ، كما أنّ عدم وجوب الذكر - سيّما المخصوص منه - لا يخلو من قوّة وإن كان أحوط .
( 3 ) وقد مرّ .
( 4 ) لا يترك ، بل الأقرب وجوب إتيانه .