ومنها : الإشهاد في الدائم ( 1 ) والإعلان به ، ولا يشترط في صحّة العقد عندنا .
ومنها : إيقاع العقد ليلًا .
مسألة 6 : يكره عند التزويج أمور :
منها : إيقاع العقد والقمر في العقرب ، أي في برجها لا المنازل المنسوبة إليها وهي القلب والإكليل والزبانا والشولة .
ومنها : إيقاعه يوم الأربعاء .
ومنها : إيقاعه في أحد الأيّام المنحوسة ( 2 ) في الشهر وهي الثالث والخامس والثالث عشر والسادس عشر والحادي والعشرون والرابع والعشرون والخامس والعشرون .
ومنها : إيقاعه في محاق الشهر ( 3 ) وهو الليلتان أو الثلاث من آخر الشهر .
مسألة 7 : يستحبّ اختيار امرأة تجمع صفاتٍ ( 4 ) ؛ بأن تكون بكراً ولوداً ودوداً عفيفةً كريمة الأصل ، بأن لا تكون من زنا أو حيض أو شبهة أو ممّن تنال الألسن آبائها أو امّهاتها أم مسّهم رقٌّ أو كفر أو فسق معروف ؛ وأن تكون سمراء عيناء عجزاء مربوعة طيّبة الريح ورمّة الكعب جميلة ذات شعر صالحةً تعين زوجها على الدنيا والآخرة عزيزةً في أهلها ذليلةً مع بعلها متبرّجةً مع زوجها حصاناً مع غيره . فعن النبيّ صلى الله عليه وآله : « إنّ خير نسائكم الولود ( 5 ) الودود
شرح
( 1 ) . مكارم الشيرازي : بل قد يستفاد من عموم التعليل في غير واحد من الروايات أنّ الحكم يجري في المتعة أيضاً إذا أريد منه الولد ، لقوله عليه السلام : « إنّما جعلت البيّنة في النكاح من أجل المواريث » وفي بعضها الآخر : « إنّما جعلت البيّنات للنسب والمواريث »
( 2 ) . مكارم الشيرازي : لم يثبت بدليل معتبر ؛ نعم ، لا بأس بالإتيان به رجاءً
( 3 ) . مكارم الشيرازي : المعروف في الروايات كراهة المجامعة في المحاق ، وفي بعضها نادراً كراهة التزويج ؛ ولعلّ المراد منه هو الجماع أيضاً ، لا سيّما مع إشكال سنده
( 4 ) . مكارم الشيرازي : الحكم باستحباب جميعها وكراهة ما ذكره لا يخلو عن إشكال ، لبنائه على التسامح في أدلّة السنن ، وقد مرّ غير مرّة أنّه لا يتمّ عندنا ؛ نعم ، يؤتى بها رجاءً . وليعلم أنّه أشير إلى هذه الصفات من المستحبّات والمكروهات في روايات مختلفة الأسناد ، ذكرها في الوسائل في الباب 6 و 7 و 13 و 14 و 15 و 16 إلى الباب 21 من أبواب مقدّمات النكاح ، وفي الباب 32 و 33 و 34 من هذه الأبواب ، وفي غيرها ، بل وفيها بعض صفات أخرى لم يذكرها المصنّف قدس سره في المتن
( 5 ) . مكارم الشيرازي : ويعلم ذلك إمّا ببعض العلامات المشهورة ، مثل كونها تحيض وكون أقاربها ممّن يلد أو لا يلد