مسألة 5 : لا يجوز التمضمض ( 1 ) مطلقاً مع العلم ( 2 ) بأنّه يسبقه الماء إلى الحلق أو ينسي فيبلعه .
العاشر : سبق المنيّ بالملاعبة أو الملامسة إذا لم يكن ذلك من قصده ولا عادته على الأحوط وإن كان الأقوى ( 3 ) عدم وجوب القضاء أيضاً ( 4 ) .
[ فصل في الزمان الّذي يصحّ فيه الصوم ]
فصل في الزمان الّذي يصحّ فيه الصوم
وهو النهار من غير العيدين ، ومبدؤه طلوع الفجر الثاني ، ووقت الإفطار ذهاب الحمرة ( 5 ) من المشرق ( 6 ) ، ويجب الإمساك من باب المقدّمة في جزء من الليل في كلّ من الطرفين ، ليحصل العلم ( 7 ) بإمساك تمام النهار ، ويستحبّ تأخير الإفطار حتّى يصلّي العشاءين ( 8 ) لتكتب صلاته صلاة الصائم ، إلّا أن يكون هناك من ينتظره للإفطار أو تنازعه نفسه على وجه يسلبه الخضوع والإقبال ولو كان لأجل القهوة والتتن والترياك ، فإنّ الأفضل حينئذٍ الإفطار ثمّ الصلاة مع المحافظة على وقت الفضيلة بقدر الإمكان .
مسألة 1 : لا يشرع الصوم في الليل ، ولا صوم مجموع الليل والنهار ، بل ولا إدخال جزء من الليل فيه إلّا بقصد المقدّميّة .
شرح
( 1 ) . مكارم الشيرازي : على الأقوى في الصورة الأولى ، والأحوط في الثانية
( 2 ) . الگلپايگاني : بل ولا يجوز مع الشكّ أيضاً ما لم يكن مأموناً عنه
( 3 ) . الگلپايگاني : إن كان مأموناً عن سبق المنيّ ، وإلّا فالأقوى القضاء والكفّارة
مكارم الشيرازي : قد عرفت في مبحث المفطرات أنّ الأقوى بطلان الصوم بسبق المنيّ بالملامسة وشبهها ، إلّا إذا وثق من نفسه بعدم الإنزال
( 4 ) . الخوئي : تقدّم التفصيل فيه [ في فصل فيما يجب الإمساك عنه في الصوم من المفطرات - الرابع - المسألة 18 ]
( 5 ) . مكارم الشيرازي : قد عرفت في مبحث أوقات الصلاة أنّ الأقوى دخول الوقت باستتار القرص ، كما ذهب إليه جمع من الأصحاب ، وهو مقتضى الجمع بين روايات الباب ، وأنّ ذهاب الحُمرة نوع احتياط لمن لا يرى استتار القرص لاحتجابه بجدران البلد أو الجبال والطلال وشبهها ، ولكن عملنا على الاحتياط
( 6 ) . الخوئي : على الأحوط
( 7 ) . مكارم الشيرازي : قد ذكرنا في محلّه أنّ إدخال شيء من أطراف المأمور به فيه ليس مقدّمة للعلم ، بل مقدّمة للوجود غالباً ، لأنّ المكلّف لا يقدر عادةً على إيجاده بغير ذلك ؛ وتفصيله في محلّه
( 8 ) . مكارم الشيرازي : بل حتّى يصلّي المغرب فقط ؛ فإنّ الأفضل في العشاء تأخيره إلى وقت فضيلتها