تخطي إلى المحتوى الرئيسي

العروة الوثقى مع التعليقات — صفحة 610

مساهمون:

ص٦١٠
ويكفي ردّ أحد المستمعين . مسألة 38 : يستحبّ الردّ بالأحسن في غير حال الصلاة ، بأن يقول في جواب « سلام عليكم » : « سلام عليكم ورحمة الله وبركاته » ، بل يحتمل ذلك فيها أيضاً وإن كان الأحوط ( 1 ) الردّ بالمثل ( 2 ) . مسألة 39 : يستحبّ للعاطس ولمن سمع عطسة الغير وإن كان في الصلاة ، أن يقول : « الحمد للّه » أو يقول : « الحمد للّه ( 3 ) وصلّى اللّه على محمّد وآله » بعد أن يضع ( 4 ) إصبعه على أنفه ؛ وكذا يستحبّ تسميت العاطس ، بأن يقول له : « يرحمك اللّه » أو « يرحمكم اللّه » وإن كان في الصلاة ( 5 ) وإن كان الأحوط الترك ( 6 ) حينئذٍ ( 7 ) ، ويستحبّ للعاطس كذلك أن يردّ التسميت بقوله : « يغفر اللّه لكم » .

[ السادس : تعمّد القهقهة ولو اضطراراً ]

السادس : تعمّد القهقهة ولو اضطراراً ، وهي الضحك المشتمل على الصوت والمدّ والترجيع ، بل مطلق الصوت على الأحوط ( 8 ) ، ولا بأس بالتبسّم ولا بالقهقهة ( 9 ) سهواً ؛ نعم ، الضحك المشتمل على الصوت ( 10 ) تقديراً ، كما لو امتلأ جوفه ضحكاً واحمرّ وجهه لكن منع نفسه من إظهار الصوت ، حكمه حكم القهقهة ( 11 ) .
شرح
( 1 ) . مكارم الشيرازي : إذا قصدا به التحيّة ؛ وما يقال من أنّ التحيّة إنّما هي في ابتداء اللقاء ، غير تامّ ، بل قد يكون بتغيير الموقف ، كما في محلّ الكلام ( 2 ) . مكارم الشيرازي : قد عرفت أنّه لا يُترك هذا الاحتياط ( 3 ) . الخوئي : بل الأحوط الاكتفاء في الردّ بمجرّد صيغة السلام ولو أضاف المسلّم إلى سلامه كلمة « ورحمة اللّه » ونحوها ( 4 ) . مكارم الشيرازي : استحباب الحمد ثابت ، وغيره يؤتى به رجاءً ( 5 ) . الامام الخميني : أي العاطس ( 6 ) . مكارم الشيرازي : قد عرفت المنع عن دعاء المصلّي لغيره مخاطبةً ، ابتداءً كان أو جواباً ( 7 ) . الامام الخميني : لا يُترك الگلپايگاني : لا يُترك في الصلاة ، وكذا العاطس لا يُترك فيها ( 8 ) . الخوئي : بل الأظهر ذلك ( 9 ) . الخوئي : ولكن عدم البطلان بما يشتمل على مجرّد الصوت أظهر ( 10 ) . الگلپايگاني : ما لم توجب محو اسم الصلاة ، وكذا البكاء سهواً ( 11 ) . مكارم الشيرازي : إلّا إذا أوجب محو اسم الصلاة عند أهل الشرع ( 12 ) . الامام الخميني : الأقوى عدم الإلحاق بها إلّا مع محو الصورة ، وكذا في السهويّة الگلپايگاني : في مبطليّته إشكال ، إلّا أن يوجب الخروج عن صورة المصلّي الخوئي : على إشكال ، وعدم البطلان أظهر مكارم الشيرازي : لا وجه له يعتدّ به بعد عدم صدق الاسم
العروة الوثقى مع التعليقات — صفحة 610 | السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي