لم يخرج الكلمة عن الصدق .
مسألة 45 : إذا حصل فصلٌ بين حروف كلمة واحدة ، اختياراً أو اضطراراً ، بحيث خرجت عن الصدق بطلت ، ومع العمد أبطلت ( 1 ) .
مسألة 46 : إذا أعرب آخر الكلمة بقصد الوصل بما بعده فانقطع نفسه فحصل الوقف بالحركة ، فالأحوط ( 2 ) إعادتها ( 3 ) ، وإن لم يكن الفصل كثيراً اكتفى بها .
مسألة 47 : إذا انقطع نفسه في مثل « الصراط المستقيم » بعد الوصل بالألف واللام وحذف الألف ، هل يجب إعادة الألف واللام بأن يقول : « المستقيم » ، أو يكفي قوله :
« مستقيم » ؟ الأحوط الأوّل وأحوط منه إعادة « الصراط » ( 4 ) أيضاً ؛ وكذا إذا صار مدخول الألف واللام غلطاً ، كأن صار « مستقيم » غلطاً ، فإذا أراد أن يعيده فالأحوط أن يعيد الألف واللام أيضاً ، بأن يقول : « المستقيم » ولا يكتفي بقوله : « مستقيم » ؛ وكذا إذا لم يصحّ المضاف إليه ( 5 ) ، فالأحوط إعادة المضاف ، فإذا لم يصحّ لفظ « المغضوب » فالأحوط أن يعيد لفظ « غير » أيضاً .
مسألة 48 : الإدغام في مثل مدّ وردّ ممّا اجتمع في كلمة واحدة مثلان ، واجب ؛ سواء كانا متحرّكين كالمذكورين ، أو ساكنين كمصدرهما .
مسألة 49 : الأحوط الإدغام إذا كان بعد النون الساكنة أو التنوين أحد حروف « يرملون » مع الغنّة ، فيما عدا اللام والراء ولا معها فيهما ، لكنّ الأقوى عدم وجوبه .
مسألة 50 : الأحوط ( 6 ) القراءة بإحدى القراءات السبعة وإن كان الأقوى عدم وجوبها ( 7 ) ،
شرح
( 1 ) . الخوئي : هذا إذا كان من الأوّل قاصداً لذلك
مكارم الشيرازي : الأحوط إعادة الكلمة وإتمام الصلاة ثمّ إعادتها
( 2 ) . الامام الخميني : وإن كان عدم الوجوب لا يخلو من قوّة ، بل عدم لزوم مراعاة الوقف بالحركة والوصل بالسكون لا يخلو من قوّة
( 3 ) . مكارم الشيرازي : لا تجب الإعادة ما لم يضرّ بصحّة الكلام عرفاً
( 4 ) . مكارم الشيرازي : رعايته غير لازم
( 5 ) . الگلپايگاني : وكذا في الجارّ والمجرور يعيد الجارّ إذا أعاد المجرور
( 6 ) . الامام الخميني : لا يُترك
( 7 ) . مكارم الشيرازي : لا قوّة فيه ، بل الأحوط القراءة بما هو المشهور بين المسلمين من القراءات السبعة ، بل لا يكتفى بالشاذّ من القراءات السبع أيضاً