مسألة 11 : لا يبعد تحقّق العادة المركّبة ، كما إذا رأت في الشهر الأوّل ثلاثة وفي الثاني أربعة وفي الثالث ثلاثة وفي الرابع أربعة ، أو رأت شهرين متواليين ثلاثة وشهرين متواليين أربعة ثمّ شهرين متواليين ثلاثة وشهرين متواليين أربعة ، فتكون ذات عادة على النحو المزبور ؛ لكن لا يخلو عن إشكال ، خصوصاً في مثل الفرض الثاني ، حيث يمكن أن يقال : إنّ الشهرين المتواليين على خلاف السابقين يكونان ناسخين للعادة الأولى ، فالعمل بالاحتياط أولى ( 1 ) ؛ نعم ، إذا تكرّرت الكيفيّة المذكورة مراراً عديدة ، بحيث يصدق في العرف أنّ هذه الكيفيّة عادتها وأيّامها ، لا إشكال في اعتبارها ، فالإشكال إنّما هو في ثبوت العادة الشرعيّة بذلك ، وهي الرؤية كذلك مرّتين .
مسألة 12 : قد تحصل العادة بالتمييز ( 2 ) ، كما في المرأة المستمرّة الدم إذا رأت خمسة أيّام مثلًا بصفات الحيض في أوّل الشهر الأوّل ، ثمّ رأت بصفات الاستحاضة ، وكذلك رأت في أوّل الشهر الثاني خمسة أيّام بصفات الحيض ، ثمّ رأت بصفات الاستحاضة ، فحينئذٍ تصير ذات عادة عدديّة وقتيّة . وإذا رأت في أوّل الشهر الأوّل خمسة بصفات الحيض وفي أوّل الشهر الثاني ستّة أو سبعة مثلًا ، فتصير حينئذٍ ذات عادة وقتيّة . وإذا رأت في أوّل الشهر الأوّل خمسة مثلًا وفي العاشر من الشهر الثاني مثلًا خمسة بصفات الحيض ، فتصير ذات عادة عدديّة .
مسألة 13 : إذا رأت حيضين متواليين متماثلين مشتملين على النقاء في البين ، فهل العادة أيّام الدم فقط ، أو مع أيّام النقاء ، أو خصوص ما قبل النقاء ؟ الأظهر الأوّل ( 3 ) ؛ مثلًا إذا رأت أربعة أيّام ثمّ طهرت في اليوم الخامس ، ثمّ رأت في السادس كذلك في الشهر الأوّل والثاني ، فعادتها خمسة أيّام لا ستّة ولا أربعة ، فإذا تجاوز دمها رجعت إلى خمسة متوالية ( 4 ) وتجعلها
شرح
( 1 ) . الخوئي : لا يُترك الاحتياط حتّى إذا تكرّرت الكيفيّة المذكورة مراراً
مكارم الشيرازي : الاحتياط إنّما هو في الفرض الأوّل ، وأمّا في الفرض الثاني فتنقلب العادة
( 2 ) . الخوئي : فيه إشكال بل منع ، وسيأتي منه قدس سره المنع من الرجوع إلى العادة الحاصلة من التمييز مع وجود الصفات في غيره
( 3 ) . الخوئي : بل الأظهر الثاني ، ورعاية الاحتياط أولى
الامام الخميني : بل الثاني
مكارم الشيرازي : بل الثاني ؛ لكن بناءً على أنّ النقاء بين أيّام الحيض طهر - كما هو الحقّ - يجعل اليوم الخامس في المثال طهراً
( 4 ) . الگلپايگاني : بل متفرّقة ، وتجعل اليوم الخامس يوم النقاء