غايب كرد . چنانكه « باركلى » گفته است .
در سفر ، مدّت غيبت اين موعود را نيز معين كرده است .
« باركلى » سپس دربارهء فرزندان و نسل عمومى اين زن چنين گويد :
« تنّين [ اژدها ] ، جنگى خونين با نسل آن زن به راه مىاندازد » .
چنانكه در سفر آمده است :
« پس تنّين بر آن زن خشم گرفت ، و به دنبال تدارك جنگى با ديگر فرزندان آن زن برآمد ، چون آنان نگهدارندهء وصيّتهاى خدا هستند » . « 1 »
البته مسلمانان نبايد با قبول تمام مطالب تورات و انجيل تحريف
هامش
( 1 ) - سفر رؤيا ، ج 12 ، ص 13 ؛ « المسيح و الدجّال » نوشتهء سعيد ايوب ، چاپ سوم ، ص 379 و 380 .
ما مىگوييم : حضرت مهدى عليه السّلام از نظر شيعه دوازدهمين و آخرين امام است كه اولين آنان حضرت على بن ابيطالب عليه السّلام است . حديثى از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رسيده كه فرمودند :
« المهدىّ حقّ و هو من ولد فاطمة ؛ مهدى حق است و او از فرزندان فاطمه مىباشد » اين حديثى صحيح و نزد اهل سنّت نيز متواتر است كه شرحش خواهد آمد . حضرت مهدى عليه السّلام از نظر شيعه دوازدهمين فرزند حضرت فاطمه عليها السّلام كه امام حسن و امام حسين و محسن عليهما السّلام فرزندان بلافصل و بقيه از فرزندان و نسل حضرت امام حسين عليه السّلام مىباشند . البته فرزندان امام حسين عليه السّلام نيز از اولاد حضرت فاطمه عليها السّلام به شمار مىآيند ، جز اين كه امام و معصوم نيستند . و محسن هم هرچند فرزند بلافصل است ولى امام نيست و لذا استاد سعيد ايوب گويد : « اين نشانههاى مهدى است . و اين همان نشانههايى است كه شيعهء اثنى عشرى به آن معتقدند » .
همچنين از پاورقى او در صفحهء ( 379 ) كتابش چنين برمىآيد كه اوصاف مهدى عليه السّلام در اسلام و مسيحيّت به يكديگر نزديك است . امّا بايد دانست كه اعتقاد شيعه و ديگران در مورد ظهور حضرت مهدى عليه السّلام در آخر الزمان براساس مطالب كتابهاى آسمانى گذشته نيست ، كه در بخشهاى آينده به تفصيل توضيح داده مىشود .