وثوق از واقعهاى درست خبر دهد و سپس ناشناختهء ديگرى نيز اين خبر را بدهد ، به دومى نمىگوييم كه دروغ گفتى . و به همين ترتيب اگر سومى ، چهارمى و پنجمى و . . . و دهمين نفر ، همين خبر را بدهند ، به هيچ كدام نمىگوييم كه دروغ مىگوييد ، هرچند كه از ميزان راستگويى آنان آگاهى نداشته باشيم . از سوى ديگر هريك از اين مخبرين خود قرينهاى احتمالى است كه بر صحت و درستى خبر شخص ثقهء اولى مىافزايد و خبر را به درجه يقين مىرساند و برعكس از احتمال عدم صحت آن مىكاهد تا آنجا كه اين احتمال را به صفر مىرساند . در منطق فرمولهاى حساب احتمالات و معادلات رياضى ، براى به دست آوردن يقين در مورد يك موضوع ، از متراكم شدن اخبار بر يك محور ، محال است كه آن محور خود درست و مطابق واقع نباشد .
بنابراين ادعاهاى كودكانه و نابخردانهء گروهى بر علم شريف حديث ، به منظور ايجاد شك و ترديد در مورد احاديث حضرت مهدى عليه السّلام و خدشهدار كردن دلالت و تطابق آنها بر وجود مقدّس آن بزرگوار ، چيزى جز زير پا گذاشتن همهء اعتبارها و قوانين علمى نيست .
به خصوص پس از آنكه مطابقت مفاد حديثها بر شخص آن حضرت اثبات شده است . و اين باعث شكست زشت و ناپسند عميقى براى آنان ، و بيانگر سستى انديشه و فكرشان است كه حتى با دروغ و افترا در پى مقابله با عقيده و باورى ثابت ، استوار ، متين و صحيح مىباشند . البته آنان با ادعاى « تصحيح عقايد » به مقابله با حقايق برخاستهاند . امّا در حقيقت و باطن امر ، پيرو غربيها بوده و سعى و تلاش
المهدي المنتظر ( ع ) في الفكر الإسلامي ( مهدى منتظر ( ع ) در انديشه اسلامى ) ( فارسى ) — صفحة 155
مساهمون: السيد ثامر العميدي
ص١٥٥