اين زمينه براى بسيارى از افراد مهيا نباشد و از اين راه حدس ظنى هم به رأى معصوم پيدا نكنند .
* چرا حدس قطعى اتفاقى مبتنى بر مبادى حدسيه ارزش ندارد ؟
زيرا اخبار مربوطه مشمول ادلهء حجيت خبر واحد نيستند و دليل ديگرى هم بر حجيت آنها نداريم .
* جناب شيخ از تنظيم مطالب در متن مذكور چه نتيجهاى مىگيرد ؟
اجماع منقول حجت نبوده و در آن بايد توقف نمود .
* مراد از عبارت ( مستند خبر المخبر بالاجماع المتضمن . . . ) چيست ؟
اشاره دارد به اينكه ملاك حجيت اجماع از نظر شيعه ، كاشفيت از رأى از معصوم است به نحوى كه اخبار از اجماع ، اخبار از معصوم است .
* آيا اجماع منقول در حكم خبر واحد نيست ؟
چرا در واقع همان است .
* پس چرا اجماع منقول را در عداد ادله و به طور جداگانه آوردهاند ؟
به حسب ظاهر ، متابعت از اهل سنت شده است .
* مراد از عبارت ( الى القسم الاخير من الحدس ) چيست ؟
حدسى است كه مستند به انظار و اجتهادات است .
* مراد از عبارت ( و لا المستند الى الوجه الثانى . . . ) چيست ؟
حدسى است كه مبتنى بر مبادى محسوسهاى است كه عادتا ملازم با رأى معصوم است .
* مراد از عبارت ( الى القسم الاول من الحدس ) چيست ؟
حدسى است كه مبتنى بر مبادى محسوسهاى باشد كه عادتا ملازم با رأى معصوم نمىباشد .