* وجه دلالت در آيه شريفه چيست ؟
اين است كه :
ظاهر آيه شريفه دلالت دارد بر اينكه طلاق بايد مرّة بعد مرّة باشد . و لذا دلالت مىكند بر اينكه دو يا سه طلاق به لفظ واحدى كه مرّة بعد مرّة نيست واقع نمىشود .
* مراد از عبارت ( كلّ ما لم يكن على امرنا هذا فهو ردّ ) چيست ؟
اين است كه : هرچه مخالف با قرآن و سنّت رسول اللّه و ائمّهء اطهار عليهم السّلام باشد ، مردود است .
* مراد از عبارت ( و قد بيّنّا انّ المرّة لا تكون . . . الخ ) چيست ؟
تبيين عدم توافق حكم به وقوع سه و يا دو طلاق به لفظ واحد است با آيه شريفه قرآن . چرا كه قرآن شريف دلالت دارد بر اينكه در وقوع سه طلاق ، سه بار بايد لفظ طلاق واقع شود ، و حال آنكه اگر شخص مطلّق به لفظ واحد اكتفا كند ، نه مرتين برآن صادق است و نه ثلاث مرّات .
* مگر آيه شريفه الطَّلاقُ مَرَّتانِ
دلالت بر لزوم دو طلاق ندارد ، پس چرا بر اعتبار و لزوم طلاق سوم در قرآن تأكيد مىشود ؟
چرا ، بر لزوم دو طلاق دلالت دارد لكن آيه شريفه
أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ
و يا
فَإِنْ طَلَّقَها . . . *
الآية ، بر اعتبار و لزوم طلاق سوم نيز دلالت مىكند .
* مراد از عبارت ( فاوجب السنة ابطال طلاق الثلاث ) چيست ؟
اين است كه :
سنت نيز بر عدم وقوع سه طلاق به لفظ واحد دلالت دارد .
* حاصل مطلب و جمع اين نمونه از شيخ مفيد چيست ؟
اين است كه :
از شيخ مفيد پرسيدند چرا شما سه طلاق در يك مجلس را باطل مىدانيد و معتقديد كه يك طلاق بيشتر واقع نمىشود ؟
فرمود : دليل ما عبارت است از كتاب خدا ، سنّت پيامبر و اجماع مسلمين .
سپس توضيح فرموده است كه : مرادم از كتاب خدا آيهء شريفهء
الطَّلاقُ مَرَّتانِ
است . سپس فرمود : وجه دلالت اين است كه : آنچه از « مرّتان » به ذهن تبادر مىكند اين است كه : مرد يك بار طلاق دهد ، پس از آن مرد رجوع كند و براى بار دوم دوباره طلاق دهد .
يعنى : اگر مرد در يك مجلس بگويد : « انت طالق ثلاثا » ، طلاق دوم و سوم معقول نيست .
و مرادم از سنت پيامبر اين سخن ايشان است كه فرمود : « كلّ ما لم يكن على امرنا هذا فهو ردّ » و