. . . . . . . . . . . . . . . .
-
شرح
4 - وقال أبو جعفر عليه السلام للشحّام : « ادع في طلب الرزق في المكتوبة وأنت ساجد » ( « 1 » ) .
11 / 120 / 201
5 - وفي الصحيح عن ابن مسلم قال : صلّى بنا أبو بصير في طريق مكّة ، فقال وهو ساجد - وقد كانت ضلّت ناقة لهم : اللّهمّ ردّ على فلان ناقته ، فدخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام فأخبرته ، فقال : « وفعل ؟ قلت : نعم ، فسكت ، قلت : أفيعيد الصلاة ؟ قال :
لا » ( « 2 » ) .
والمراد الاستفهام عن فعل اللَّه بعد الدعاء لا التعجّب من أبي بصير ، أو ذلك لمكان أنّه لم يخشَ من الإنكار عليه الذي يكون بسببه الدعاء بنحو ذلك مرجوحاً ، كما عساه يومئ إليه ما في خبر عليّ بن جعفر المروي عن قرب الإسناد : أنّه سأل أخاه عليه السلام عن الرجل يقول في صلاته اللّهمّ ردّ علَيَّ مالي وولدي هل يقطع ذلك صلاته ؟ قال : « لا يفعل ذلك أحبّ إليّ » ( « 3 » ) ، مع احتماله الأمر بالفعل و « لا » نفي للقطع . وهو على الأوّل فضلًا عن الثاني دالّ على المطلوب أي جواز الدعاء فيها . وفي المنتهى : أنّه « ثبت عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وعليّ عليه السلام أنّهما دعيا على أقوام ولأقوام قائمين » ( « 4 » ) .
وفي الذكرى : « أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم دعا في قنوته لقومٍ بأعيانهم ، وعلى آخرين بأعيانهم ، كما روي أنّه صلى الله عليه وآله وسلم قال : « اللّهمّ أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعبّاس بن ربيعة والمستضعفين من المؤمنين ، واشدد وطأتك على مضر ورعل وذكوان » ( « 5 » ) ، وقنت أمير المؤمنين عليه السلام في صلاة الغداة فدعا على أبي موسى وعمرو بن العاص ومعاوية وأبي الأعور وأشياعهم ( « 6 » ) ، قاله ابن أبي عقيل » ( « 7 » ) .
وفي خبر عبد الرحمن بن سيابة : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام : أدعو وأنا ساجد ؟ فقال : « نعم ادع للدنيا والآخرة فإنّه ربّ الدنيا والآخرة » ( « 8 » ) .
إلى غير ذلك من النصوص ، خصوصاً المتضمّنة للصلاة على النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وغيرها من الدعوات ، كصحيح ابن سنان : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل يذكر النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وهو في الصلاة المكتوبة إمّا راكعاً وإمّا ساجداً فيصلّي عليه وهو على تلك الحال ؟ فقال :
« نعم ، إنّ الصلاة على نبيّ اللَّه كهيئة التكبير والتسبيح ، وهي عشر حسنات يبتدرها ثمانية عشر ملكاً أيّهم يبلغها إيّاه » ( « 9 » ) . وغيره من النصوص ( « 10 » ) .
هامش
( 1 ) الوسائل 6 : 372 ، ب 17 من السجود ، ح 4 .
( 2 ) المصدر السابق : ح 1 ، وفيه : « فأعيد » بدل « أفيعيد » .
( 3 ) قرب الإسناد : 194 ، ح 735 . الوسائل 6 : 372 ، ب 17 من السجود ، ح 5 .
( 4 ) المنتهى 5 : 319 .
( 5 ) كنز العمّال 8 : 83 ، ح 21996 ، وفيه : « عيّاش بن أبي ربيعة » .
( 6 ) انظر سنن البيهقي 2 : 245 . المستدرك 4 : 410 ، ب 10 من القنوت ، ح 2 .
( 7 ) الذكرى 3 : 290 - 291 .
( 8 ) الوسائل 6 : 371 ، ب 17 من السجود ، ح 2 .
( 9 ) الوسائل 6 : 326 ، ب 20 من الركوع ، ح 1 .
( 10 ) انظر الوسائل 6 : 326 ، ب 20 من الركوع .