. . . . . . . . . . . . . . . .
-
شرح
النقض ونحوه إلى غير ذلك ممّا يقف عليه الفقيه المتبحّر في نصوصهم عليهم السلام ، خصوصاً الوارد منها في الصلاة والأحداث كبيرها وصغيرها . لكن ومع ذلك فلم تخلُ - بحمد اللَّه - النصوص الواصلة إلينا عن التعرّض للحكم بالخصوص :
1 - فمنها : معتبر الحضرمي أو صحيحه عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام : أنّهما كانا يقولان : « لا تقطع الصلاة إلّا أربعة :
الخلاء ، والبول ، والريح ، والصوت » ( « 1 » ) .
2 - وموثّق عمّار عن الصادق عليه السلام الظاهر في السبق اضطراراً فضلًا عن غيره ، سأله عن الرجل يكون في صلاته فيخرج منه حبّ القرع ( « 2 » ) كيف يصنع ؟ قال : « إن كان خرج نظيفاً من العذرة فليس عليه شيء ولم ينقض وضوءه ، وإن كان متلطّخاً بالعذرة فعليه أن يعيد الوضوء ، وإن كان في صلاته قطع الصلاة وأعاد الوضوء والصلاة » ( « 3 » ) .
3 - وقويّ ابن الجهم : سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل صلّى الظهر أو العصر فأحدث حين جلس في الرابعة ؟ فقال : « إن كان قال : أشهد أن لا إله إلّا اللَّه وأنّ محمّداً صلى الله عليه وآله وسلم رسول اللَّه فلا يعيد ، وإن كان لم يتشهّد قبل أن يحدث فليعد » ( « 4 » ) .
4 - وخبر عليّ بن جعفر المروي عن قرب الإسناد وكتاب المسائل عن أخيه عليه السلام : سألته عن رجل يكون في صلاته فعلم أنّ ريحاً قد خرجت منه ولا يجد ريحاً ولا يسمع صوتاً ؟ قال : « يعيد الوضوء والصلاة ، ولا يعتدّ بشيءٍ ممّا صلّى إذا علم ذلك يقيناً » ( « 5 » ) .
5 - وخبر أبي الصباح الكناني عن الصادق عليه السلام : سألته عن الرجل يخفق وهو في صلاة ؟ فقال : « إن كان لا يحفظ حدثاً - إن كان - فعليه الوضوء وإعادة الصلاة ، وإن كان يستيقن أنّه لم يحدث فليس عليه وضوء » ( « 6 » ) . والظاهر إرادته من ذلك التفصيل بين النوم الغالب فيكون حدثاً ، وعدمه فلا يكون .
6 - وخبر الحسين بن حمّاد عن الصادق عليه السلام : « إذا أحسّ الرجل أنّ بثوبه بللًا وهو يصلّي فليأخذ ذكره بطرف ثوبه فيمسّه بفخذه ، فإن كان بللًا ( « 7 » ) فليتوضّأ وليعد الصلاة ، وإن لم يكن بللًا فذلك من الشيطان » ( « 8 » ) . إلى غير ذلك .
8 - مضافاً إلى ما يومئ إليه في الجملة من النهي عن الصلاة حال مدافعة الأخبثين ، خصوصاً خبر البجلي منها : سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يصيبه الغمز في بطنه وهو مستطيع أن يصبر عليه أيصلّي على تلك الحال أو لا يصلّي ؟ قال : « إن احتمل الصبر ولم يخف إعجالًا عن الصلاة فليصلّ وليصبر » ( « 9 » ) .
9 - إلى غير ذلك ممّا يعلم منه طرح صحيح الفضيلي ( « 10 » ) وخبر القماط ، أو حملهما على التقيّة .
قال في أولهما : قلت لأبي جعفر عليه السلام : أكون في الصلاة فأجد غمزاً في بطني أو أذىً أو ضرباناً ، فقال : « انصرف ثمّ توضّأ وابن
هامش
( 1 ) الوسائل 7 : 233 ، ب 1 من قواطع الصلاة ، ح 2 .
( 2 ) القرع : حمل اليقطين ، والواحدة قرعة . المحيط في اللغة 1 : 168 .
( 3 ) الوسائل 1 : 259 ، ب 5 من نواقض الوضوء ، ح 5 .
( 4 ) الوسائل 7 : 234 ، ب 1 من قواطع الصلاة ، ح 6 .
( 5 ) قرب الإسناد : 200 ، ح 769 . مسائل عليّ بن جعفر : 184 ، ح 358 . الوسائل 7 : 235 ، ب 1 من قواطع الصلاة ، ح 7 .
( 6 ) الوسائل 1 : 253 ، ب 3 من نواقض الوضوء ، ح 6 .
( 7 ) في المصدر : « بللًا يعرف » .
( 8 ) الوسائل 7 : 234 ، ب 1 من قواطع الصلاة ح 5 ، وفيه : « فليسمحه » بدل « فيمسّه » .
( 9 ) الوسائل 7 : 251 ، ب 8 من قواطع الصلاة ، ح 1 .
( 10 ) في المصدر : « الفضيل » .