. . . . . . . . . . . . . . . .
-
شرح
الأوّل : « وإن لم يكن فيه ترجيع ولا شدّة » ، وهو الموافق لما حكي عن الزوزني في المفصّل والبيهقي في المصادر من أنّها الضحك بصوت ( « 1 » ) .
فيكون التبسّم حينئذٍ هو الذي لا صوت فيه ، كما في التذكرة والذكرى والمدارك والمحكيّ عن نهاية الإحكام والروض ( « 2 » ) وإرشاد الجعفريّة والهلاليّة ( « 3 » ) .
وهو غير مبطل للصلاة نصّاً وإجماعاً في الأوّلين إن لم يكن محصّلًا .
ولعلّهم بنوا ما ذكروه في القهقهة على أنّ العرف يقتضي ذلك ، وأنّه مقدّم على اللغة ، أو أنّهم رجّحوا ذلك لغةً ، كما سمعته من الزوزني والبيهقي ، بل يمكن إرجاع الجميع إليه ، فإنّه وإن حكي أنّه :
1 - قال في الصحاح والديوان : « القهقهة في الضحك معروفة ، وهي أن يقول : قهقه » ( « 4 » ) .
2 - وفي الأساس : « قهَّ الضاحك : إذا قال في ضحكه : قه ، فإذا كرّره قيل : قهقه » ( « 5 » ) .
3 - وفي مجمع البحرين : « قه قهّاً - من باب ضرب - : ضحك ، وقال في ضحكه : قه بالسكون ، فإذا كرر قيل : قهقة من باب دحرج » ( « 6 » ) .
لكن قد يكون ذلك منهم كنايةً عن الصوت الذي فيه ترجيع ، كما تعارف التعبير عن السعال ب « أح أح » لا خصوص « قهقه » ؛ ضرورة كون المشاهد خلو أكثر أفراد الضحك - بل المعلوم أنّه من القهقهة - من ذلك .
وإليه يرجع حينئذٍ ما قيل من أنّ في القاموس : « قهقه : رجّع في ضحكه أو اشتدّ ضحكه كقه فيهما » ( « 7 » ) ، وفي العين :
« قهقه الضاحك : إذا مدّ ورجّع » ( « 8 » ) ، وكذا تهذيب اللغة عن ابن المظفّر ( « 9 » ) ، بل وما في المجمل والمقاييس من أنّها الإغراق ( « 10 » ) في الضحك ( « 11 » ) ، وشمس العلوم أنّها المبالغة فيه ( « 12 » ) .
وبالجملة : بملاحظة ما سمعته في النصوص من المقابلة - مع ظهور إرادة تعميم البيان لسائر أفراد الضحك لا خصوص فرد منه وبقاء الباقي ، مضافاً إلى ما سمعته من بعض أهل الفقه واللغة - يظنّ إرادة ما عدا التبسّم من القهقهة ، سواءً اشتمل على لفظ « قهقه » أو لا ، ولعلّ الأولى في ضبطه ما عرفته من الاشتمال على الصوت . فالمناقشة حينئذٍ بأنّه مخالف للعرف واللغة - فالواجب حينئذٍ الاقتصار على الثابت من القهقهة ، وينفى الباقي بالأصل بناءً على التحقيق في جريانه - في غاية الضعف ؛ إذ لا ريب في حصول الظنّ بما ذكرنا ، وهو كاف في موضوع اللفظ والمراد منه .
هامش
( 1 ) نقله عنهما في كشف اللثام 4 : 172 .
( 2 ) التذكرة 3 : 286 . الذكرى 4 : 12 . المدارك 3 : 465 . نهاية الإحكام 1 : 519 . الروض 2 : 888 .
( 3 ) نقله عنهما في مفتاح الكرامة 3 : 22 .
( 4 ) الصحاح 6 : 2246 . ديوان الأدب 3 : 199 .
( 5 ) أساس البلاغة : 530 .
( 6 ) مجمع البحرين 6 : 358 .
( 7 ) القاموس المحيط 4 : 291 .
( 8 ) العين 3 : 341 .
( 9 ) تهذيب اللغة 5 : 339 .
( 10 ) في المصدر : « الإغراب » .
( 11 ) مجمل اللغة : 572 .
( 12 ) شمس العلوم 8 : 5340 .