أمّا القهقهة اضطراراً ولو بتقصير في المقدّمات فيقوى البطلان بها [ 1 ] . إنّما الكلام في المراد من القهقهة [ والظاهر ] أنّ ما عدا التبسّم قهقهة [ 3 ] ، [ فيكون المراد منه ] الضحك المشتمل على صوت [ 4 ] .
-
شرح
( 1 ) بلا خلاف معتد به أجده فيه :
1 - لإطلاق النصوص ومعاقد الإجماعات .
2 - بل لعلّه هو الفرد الكثير الذي وقع السؤال عنه في النصوص .
3 - بل قد يظهر من كلّ من نسب الخلاف فيه إلى الشافعيّة الإجماع عليه ، بل كأنّه يلوح من التذكرة حيث قال : « القهقهة تبطل الصلاة إجماعاً منّا ، وعليه أكثر العلماء ، سواء غلب عليه أم لا » ( « 1 » ) ، فما في ظاهر جمل العلم والعمل من الخلاف في ذلك ، حيث قال : « ولا يقهقه ولا يبصق إلّا أن يغلبه » ( « 2 » ) لا ريب في ضعفه ، كالذي في مجمع البرهان من أنّ ظاهر الأخبار يعمّ الاضطرار ، ولا يبعد التخصيص بالخبر ( « 3 » ) مع عدم التصريح بالعموم في الأخبار ، فافهم ( « 4 » ) ؛ ضرورة كون التعارض فيه حينئذٍ - بعد تسليم إرادة ما يشمل البطلان من خبر الرفع ، وأنّ ما نحن فيه من « ما استكرهوا عليه » - بالعموم من وجه ، ولا ريب في كون الترجيح ؛ لنصوص المقام من وجوه كما هو واضح .
( 2 ) [ كما هو ] ظاهر مقابلتها في النصوص بالتبسّم جواب السؤال عن الضحك .
( 3 ) إذ احتمال عدم إرادة بيان حكم جميع الأفراد في الجواب في غاية البعد ، والتبسّم معلوم .
واحتمال اقتضاء مقابلته للقهقهة أنّه ما عداها أيضاً - فلم يعلم تمام المراد بكلٍّ منهما - يدفعه : أنّ معنى التبسّم ظاهر عرفاً ، بخلاف القهقهة ، فإنّها يمكن دعوى أنّها ما عداه قضاءً للمقابلة ، لا العكس المقتضي أن يندرج فيما هو معلومٌ ظاهرٌ غيره .
ولو قلنا : إنّ التبسّم ليس من الضحك في شيء - كما هو مقتضى المحكيّ عن الجوهري من أنّه دون الضحك ( « 5 » ) - كان المراد بها مطلق الضحك ، ولعلّه لذا كان ظاهر المنتهى وجامع المقاصد أنّه هو المراد منها ( « 6 » ) هنا .
لكنّه كما ترى خلاف ظاهر النصوص والعرف ، بل وكثير من كتب الأصحاب ، بل وبعض كتب اللغة كالقاموس ، قال فيه على ما حكي عنه : « التبسّم : أقلّ الضحك وأحسنه » ( « 7 » ) . ولعلّ مرادهما [ ذلك ] .
( 4 ) كما فسّرها به في الروضة والمسالك والمنظومة ( « 8 » ) والمحكيّ عن الميسيّة ( « 9 » ) والمقاصد العليّة ( « 10 » ) والنجيبيّة ( « 9 » ) ، بل في
هامش
( 1 ) التذكرة 3 : 285 - 286 .
( 2 ) جمل العلم والعمل ( رسائل المرتضى ) 3 : 34 .
( 3 ) الوسائل 15 : 369 ، ب 56 من جهاد النفس ، ح 1 .
( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان 3 : 68 - 69 .
( 5 ) الصحاح 5 : 1872 .
( 6 ) المنتهى 5 : 292 . جامع المقاصد 2 : 349 .
( 7 ) القاموس المحيط 4 : 80 .
( 8 ) الروضة 1 : 234 . المسالك 1 : 227 . الدرّة النجفيّة : 160 .
( 9 ) نقله عنها في مفتاح الكرامة 3 : 21 .
( 10 ) المقاصد العليّة : 312 .