. . . . . . . . . . . . . . . .
-
شرح
الوقت ، وأشدّ محافظة عليه ، ومن يرتضيه الجيران ، وأعفّ عن النظر ، فإن تساووا فالقرعة » ( « 1 » ) .
وفي الذكرى بل والمسالك : « قدّم العدل على غيره ، ومع التساوي الأعلم ؛ لأمن الغلط معه ، ولتقليد أرباب الأعذار له ، ثمّ المبصر ، ثمّ الأشدّ محافظةً على الأذان في الوقت ، ثمّ الأندى صوتاً ، ثمّ من ترتضيه الجماعة والجيران ، ومع التساوي فالقرعة » ( « 2 » ) .
وفي البيان : « قدّم الأعلم ومن اجتمعت فيه أكثر الصفات ، ومع التساوي فالقرعة » ( « 3 » ) .
وفي المحكي عن حاشية الميسي : « يقدّم الأعلم مع مساواته لغيره عدالةً وفسقاً ، فلو كان غيره هو العدل قدّم مطلقاً » ( « 4 » ) .
وفي جامع المقاصد والمدارك : « يقدّم من فيه الصفات المرجّحة في الأذان على غيره ، فإن اشتركوا قدّم جامع الكلّ على فاقد البعض ، وجامع الأكثر على جامع الأقلّ » ( « 5 » ) .
بل في الأوّل منهما - كالمحكي عن الروض ( « 6 » ) - : « ينبغي تقديم العدل على الفاسق مطلقاً ، ومع التساوي يقدّم الأعلم بأحكام الأذان - أو الأوقات كما في الذكرى - والمبصر على الأعمى ، فان استووا فالأشدّ محافظةً على الأذان في الوقت على من ليس كذلك ؛ لحصول غرض الأذان به ، ثمّ الأندى صوتاً ، ثمّ الأعفّ عن النظر ، ثمّ من يرتضيه الجيران ، ثمّ القرعة » ثمّ قال : « لم يتعرّض الأصحاب لترجيح المعرب على اللاحن ، ولا الراتب في المسجد على غيره ، مع أنّهم قالوا : لا ينبغي أن يسبق الراتب غيره بالأذان ، وأنّ ذلك يقتضي الترجيح مع التشاحّ بطريق أولى » ( « 7 » ) .
إلى غير ذلك من عبارات الأصحاب ، وقد عرفت التحقيق ، بل منه يعرف ما قيل ( « 8 » ) هنا : إنّ المراد بالأعلم في المتن وغيره الأعلم بأحكام الأذان ، لا خصوص الأوقات المندرجة تحت الأوّل ، وإن كان هو ظاهر الذكرى وكشف اللثام ( « 9 » ) ؛ لعدم مدخلية العلم بغيرها في الترجيح ؛ ضرورة أنّه - على ما عرفت - يمكن الترجيح بالعلم في غير ذلك من أحكام الفقه فضلًا عن الأذان كما هو واضح .
نعم لا ترجيح عندنا بكون المؤذّن من نسل مؤذّني رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم كأبي محذورة وسعد القرظ وغيرهما ؛ لعدم ما يشهد له من عقل أو نقل معتبر ، واللَّه أعلم .
هامش
( 1 ) التذكرة 3 : 73 . نهاية الإحكام 1 : 425 . كشف الالتباس : الورقة 163 .
( 2 ) الذكرى 3 : 220 . المسالك 1 : 192 .
( 3 ) البيان : 140 .
( 4 ) نقله في مفتاح الكرامة 2 : 278 .
( 5 ) جامع المقاصد 2 : 179 . المدارك 3 : 297 .
( 6 ) الروض 2 : 658 .
( 7 ) جامع المقاصد 2 : 179 - 180 .
( 8 ) مفتاح الكرامة 2 : 279 .
( 9 ) الذكرى 3 : 220 . كشف اللثام 3 : 372 .