[ وقد يقال : يستحبّ أن تكون الحكاية مع نفسه ] [ 1 ] .
[ ولكن لو جهر به لم يخلّ بالاستحباب ] [ 2 ] .
وكذا لا يختصّ بالحاكي ما ورد من الأدعية المأثورة عند سماع مطلق الأذان وخصوص أذان الصبح ، وبين الأذان والإقامة بالمأثور وغيره ونحو ذلك من الأذكار المذكورة في مظانّها [ 3 ] .
المسألة ( الرابعة : إذا قال المؤذّن : « قد قامت الصلاة » كره الكلام كراهة ( « 1 » ) مغلّظة ) ، استأهلت إطلاق اسم الحرمة عليها [ 4 ] ، ( إلّا ما يتعلّق بتدبير المصلّين ) من تسوية الصفوف أو تقديم إمام أو نحو ذلك ، كما تقدّم الكلام فيه مفصّلًا .
-
شرح
( 1 ) [ وهو ] الظاهر في إرادة الإسرار بها ، فلم أقف على ما يشهد له ، ولعلّه لذا قال الكركي فيما حكي عن فوائده على الكتاب [ أي الشرائع ] : « المراد أن لا يرفع صوته كالمؤذّن » قال : « وسمعت من بعض من عاصرناه من الطلبة استحباب الإسرار بالحكاية ، ولا يظهر لي وجهه الآن » ( « 2 » ) . قلت : كما أنّه لم يظهر لنا ما يدلّ على استحباب خصوص ما ذكره أيضاً [ من عدم رفع الصوت كالمؤذّن ] ، اللّهمّ إلّا أن يكون هو المتعارف في الحكاية ، وغيره محلّ شكّ ، لكن لو فعل لم يفت استحباب الحكاية . وعن الميسي :
أنّ « معنى العبارة عدم استحباب الجهر بالحكاية ، لكن لو جهر لم يخلّ بالسنّة » ( « 3 » ) وهو حسن .
( 2 ) وكذا ما ذكره الفاضل الأصبهاني في شرح عبارة القواعد من أنّه يستحبّ للحاكي قول ما يتركه المؤذّن من الفصول سهواً أو عمداً للتقية ؛ إقامة لشعار الإيمان ( « 4 » ) لم أقف له على ما يشهد له أيضاً ؛ إذ ما في صحيح ابن سنان المتقدم : « إذا نقص المؤذن وأنت تريد أن تصلّي بأذانه فأتمّ ما نقص من أذانه » ( « 5 » ) لا مدخلية له في الحكاية ، وكأنّ الذي دعاه إلى ذلك ذكر الفاضل في القواعد ذلك في سياق الحكاية ( « 6 » ) ، كالمحكيّ عن غيره ( « 7 » ) حتى المصنف في غير الكتاب ( « 8 » ) .
والأولى ذكرها مسألة مستقلّة كما فعله المصنّف ، وتسمع تمام الكلام فيها .
( 3 ) بل في منظومة الطباطبائي :وصدّق الداعي إذا تشهّدا * والق برحب مَن إلى العدل اهتدى
قل مرحباً بالقائلين عدلا * وبالصلاة مرحباً وأهلا ( « 9 » )وكأنّه أشار بذلك إلى ما في خبر أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام أنّه قال : « كان ابن النباح يقول في أذانه : حيّ على خير العمل حيّ على خير العمل ، فإذا رآه عليّ عليه السلام قال : مرحباً بالقائلين عدلًا وبالصلاة مرحباً وأهلًا » ( « 10 » ) . واللَّه أعلم .
( 4 ) بل بها أفتى بعض الأساطين ( « 11 » ) .
هامش
( 1 ) في الشرائع : « كراهيّة » .
( 2 ) فوائد الشرائع ( حياة الكركي ) 10 : 147 .
( 3 ) نقله في مفتاح الكرامة 2 : 291 .
( 4 ) كشف اللثام 3 : 387 .
( 5 ) الوسائل 5 : 437 ، ب 30 من الأذان والإقامة ، ح 1 ، مع اختلاف .
( 6 ) القواعد 1 : 266 .
( 7 ) الدروس 1 : 163 .
( 8 ) المختصر النافع : 52 .
( 9 ) الدرّة النجفية : 112 .
( 10 ) الوسائل 5 : 418 ، ب 19 من الأذان والإقامة ، ح 12 .
( 11 ) المصابيح 6 : 536 .