[
الترتيب في فصول الأذان والإقامة
] : ( و ) كيف كان ، ف ( - الترتيب ) بين الفصول ( شرط في صحّة الأذان والإقامة ) [ 1 ] .
وأنّ تداركه [ / الترتيب ] يكون بإعادة ما فيه الخلل وما بعده على نحو تدارك ترتيب الوضوء .
لكن ينبغي أن يكون الخلل المفروض قد وقع على وجهٍ لا تشريع فيه بحيث يفسد العمل من أصله ، وإلّا اتّجه الاستئناف من رأس كما هو واضح .
-
شرح
( 1 ) 1 - إجماعاً بقسميه .
2 - مضافاً إلى أصالة عدم مشروعيّة غيره .
3 - والنصوص :
أ - وفي مرسل الفقيه عن الباقر عليه السلام : « تابع بين الوضوء - إلى أن قال : - وكذلك في الأذان والإقامة فابدأ بالأوّل فالأوّل ، فإن قلت : حيّ على الصلاة قبل الشهادتين تشهّدت ثمّ قلت : حيّ على الصلاة » ( « 1 » ) .
9 / 90 / 146
ب - وفي صحيح زرارة : « من سها في الأذان فقدّم أو أخّر أعاد على الأوّل الذي أخّره حتى يمضي على آخره » ( « 2 » ) .
وكما أنّ التقديم والتأخير ينافي الترتيب كذلك النقصان ؛ ضرورة كونه مع النقصان لم يضع الفصل في محلّه الذي هو بعد المنسيّ .
ولذا سأل الساباطي أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل نسي من الأذان حرفاً فذكره حين فرغ من الأذان والإقامة ؟ فقال له : « يرجع إلى الحرف الذي نسيه فليقله وليقل من ذلك الحرف إلى آخره ، ولا يعيد الأذان كلّه ولا الإقامة » ( « 3 » ) .
وبه - مضافاً إلى ما سمعت - يخرج عن ظاهر موثّقه الآخر ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام أو سمعته يقول : « إن نسي الرجل حرفاً من الأذان حتى يأخذ في الإقامة فليمض في الإقامة ، فليس عليه شيء ، فإن نسي حرفاً من الإقامة عاد إلى الحرف الذي نسيه ثمّ يقول من ذلك الموضع إلى آخر الإقامة » ( « 4 » ) .
ولعلّه محمول على الاجتزاء بالإقامة عن الأذان ، لا أنّ المراد حصول وظيفتهما معاً في الفرض المزبور ، وإن كان قد يشهد له خبر عليّ بن جعفر عن أخيه عليه السلام المروي عن قرب الإسناد ( « 5 » ) : سألته عن الرجل يخطئ في أذانه وإقامته فذكر قبل أن يقوم في الصلاة ما حاله ؟ قال : « إن كان أخطأ في أذانه مضى على صلاته ، وإن كان في إقامته انصرف فأعادها وحدها ، وإن ذكر بعد الفراغ من ركعة أو ركعتين مضى على صلاته وأجزأ ذلك » ( « 6 » ) .
لكن يمكن حمله أيضاً على ما عرفت فظهر من ذلك كله اعتبار الترتيب .
هامش
( 1 ) الفقيه 1 : 45 ، ح 89 . الوسائل 5 : 442 ، ب 33 من الأذان والإقامة ، ح 3 .
( 2 ) الوسائل 5 : 441 ، ب 33 من الأذان والإقامة ، ح 1 .
( 3 ) المصدر السابق : 442 . ح 4 .
( 4 ) المصدر السابق : ح 2 .
( 5 ) قرب الإسناد : 182 ، ح 675 .
( 6 ) الوسائل 5 : 442 ، ب 33 من الأذان والإقامة ، ح 5 .