الجزء الخامس
( تتمة كتاب الصلاة )
( تتمة الركن الأول في المقدمات )
( المقدّمة السابعة في الأذان والإقامة )
[
الأذان والإقامة لغة واستحبابهما
] : الأذان لغةً الإعلام [ 1 ] من « أذن يأذن » ، وقد يمدّ للتعدية كقراءة المدّ في قوله تعالى : ( فَأذَنُوا بِحَربٍ ) ( « 1 » ) أي [ اعلموا ] مَن وراءكم .
أو من « آذن » بالمدّ ، فيكون أصله الإيذان ، كالأمان بمعنى الإيمان والعطاء بمعنى الإعطاء .
أو من « أذّنَ يؤذّنُ » بالتضعيف بمعنى التأذين كسلام بمعنى التسليم ، وكلام بمعنى التكليم .
والإقامة : مصدر أقام بالمكان ، والتاء عوض من عين الفعل ؛ لأنّ أصله « إقوام » [ أو ] مصدر أقام الشيء بمعنى أدامه ، ومنه ( يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ ) ( « 2 » ) .
وشرعاً : الأقوال المخصوصة التي هي وحي من اللَّه تعالى [ 2 ] .
وعلى كلّ حال ، فهما من السنن الأكيدة للصلاة [ 3 ] .
[
مشروعيّة الأذان للصلاة والإعلام
] : كما أنّ الأذان منهما يشرع أيضاً للإعلام بدخول الوقت [ 4 ] .
-
شرح
( 1 ) وإن فسّر بالنداء - المستلزم له - في قوله تعالى : ( وَأَذِّن فِي النَّاسِ ) ( « 3 » ) .
( 2 ) بالضرورة من مذهبنا . وقال ابن أبي عقيل : « إنّ الشيعة أجمعت على أنّ الصادق عليه السلام لعن قوماً زعموا أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أخذ الأذان من عبد اللّه بن زيد ، فقال : « ينزل الوحي على نبيّكم فتزعمون أنّه أخذ الأذان من عبد اللّه بن زيد ؟ ! » ( « 4 » ) » ( « 5 » ) معرّضاً بذلك لما أطبق عليه العامّة العمياء من أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أخذه من رؤيا عبد اللّه بن زيد في منامه .
( 3 ) حتى ورد في موثّق عمّار : « لا صلاة إلّا بأذان وإقامة » ( « 6 » ) .
( 4 ) بل عن ظاهر جماعة وصريح آخرين أنّ أصل شرعيّته ذلك ، وأنّ شرعيّته في القضاء للنصّ ( « 7 » ) .
وإن كان قد يناقش فيه : بأنّ النصوص ( « 8 » ) مستفيضة أو متواترة في الدلالة على أنّ شرعيّته للصلاة أيضاً مع قطع النظر عن الإعلام ، كما أنّها ظاهرة في ندبه للإعلام مع قطع النظر عن الصلاة ، كما تسمع جملة من النصوص في تضاعيف الباب دالّة على ذلك .
هامش
( 1 ) البقرة : 279 .
( 2 ) المائدة : 55 .
( 3 ) الحجّ : 27 .
( 4 ) الوسائل 5 : 370 ، ب 1 من الأذان والإقامة ، ح 3 .
( 5 ) نقله في الذكرى 3 : 195 .
( 6 ) الوسائل 5 : 444 ، ب 35 من الأذان والإقامة ، ح 2 .
( 7 ) انظر الوسائل 5 : 446 ، ب 37 من الأذان والإقامة ، ح 1 .
( 8 ) انظر الوسائل 5 : 381 ، ب 4 من الأذان والإقامة .