. . . . . . . . . .
شرح
ومبسوطه والوسيلة والسرائر والنافع والمنتهى والتذكرة والقواعد والإرشاد والذكرى والدروس « 1 » وغيرها .
والظاهر أنّ مراد الجميع سور العزائم كما يشعر به قول جملة منهم ، وأبعاضها ؛ لظهور إرادة أبعاض السور ، لا آيات العزائم .
بل في الهداية : « وهي ألم السجدة وحم السجدة . . . إلى آخرها » .
وفي التذكرة : « وهي أربع : سورة سجدة لقمان وحم السجدة . . . إلى آخرها » .
وفي مجمع البحرين : « وعزائم السجود فرائضه التي فرض سبحانه وتعالى السجود فيها ، وهي ألم تنزيل وحم السجدة والنجم واقرأ ، كذا في المغرب نقلًا عنه ، وهو المروي أيضاً » « 2 » انتهى .
ولعلّه بما سمعته منه [ مجمع البحرين ] يظهر أنّ مراد المرتضى في الانتصار « 3 » ذلك أيضاً ؛ لتعبيره بعزائم السجود ، على أنّ في آخر كلامه ما يشعر بإرادة السور أيضاً .
وأمّا ما في الغنية : « ويحرم عليه قراءة العزائم الأربع سجدة لقمان وحم السجدة والنجم واقرأ » إلى أن قال :
« كلّ ذلك بدليل الإجماع المشار إليه » « 4 » فلعلّ مراده السور أيضاً .
ومثله العلّامة في المنتهى ، مع أنّه قال فيه : « يتناول التحريم السورة وأبعاضها » « 5 » فيكون كاشفاً عن إرادته بالأوّل السورة .
وكذلك الشيخ في الخلاف [ قال ] : « سور العزائم التي هي : سجدة لقمان وحم السجدة والنجم واقرأ » « 6 » فإنّ ذكره أوّلًا السورة قرينة على المطلوب .
وكذا الجامع لابن سعيد فإنّه قال : « وعزائم القرآن وهنّ أربع : سجدة لقمان وحم السجدة والنجم واقرأ » « 7 » .
وكيف كان ، فلا ريب أنّ الذي يظهر للمتأمّل من كلمات الأصحاب أنّ مراد الجميع إنّما هو السور لا نفس الآيات . ومن هنا نقل الإجماع على السور في المعتبر والتذكرة والروض « 8 » . وفي المدارك : « أنّ الأصحاب قاطعون بتحريم السور كلّها ، ونقلوا عليه الإجماع » « 9 » انتهى . ونسب بعضهم نقل الإجماع على ذلك إلى جماعة « 10 » .
هامش
( 1 ) المبسوط 1 : 29 . الوسيلة : 55 . السرائر 1 : 117 . المختصر النافع : 32 . المنتهى 2 : 215 . التذكرة 1 : 235 . القواعد 1 : 210 . الإرشاد 1 : 225 . الذكرى 1 : 193 . الدروس 1 : 96 .
( 2 ) مجمع البحرين 6 : 114 .
( 3 ) الانتصار : 121 .
( 4 ) الغنية : 37 .
( 5 ) المنتهى 2 : 216 .
( 6 ) الخلاف 1 : 100 .
( 7 ) الجامع للشرائع : 39 .
( 8 ) المعتبر 1 : 187 . التذكرة 1 : 235 . الروض 1 : 145 .
( 9 ) المدارك 1 : 278 .
( 10 ) الذخيرة : 52 .