نصفه ويغرم الباقي .
قوله : قهرا على الوارث إليه .
قوله : على الوارث متعلّق بالقهر . وقوله : « إليه » بالولاية .
قوله : ما سبق .
من أنّ ولاية إخراج ذلك عليه .
الفصل الثاني في أنواع الحجّ
قوله : مع ارتباط عمرته .
وجه الارتباط : أنّه يجب الإتيان بعمرته وحجّه معا في أشهر الحج ، بخلاف عمرة الباقيين ؛ فإنّه يجوز ايقاعها في غير أشهر الحج . وأيضا لو نذر أحد حجّ التمتع يجب عليه العمرة والحجّ معا ، بخلاف نذر الباقيين ؛ فإنّ المشهور عدم وجوب العمرة إلّا مع نذرها أيضا .
ولا يخفى أنّ هذا الوجه للتسمية أنسب بأحد معنييه الذي هو التلذذ . وهنا وجه آخر ذكروه يناسب الانتفاع ، وهو أنّ المتمتّع يحرم ميقاتا ( كذا ) لأنّه لو أحرم بالحج من ميقات بلده لكان يحتاج بعد فراغه من الحج إلى أن يخرج إلى أدنى الحل ، فيحرم بالعمرة منه ، وإذا تمتّع استغنى عن الخروج ؛ لأنّه يحرم بالحج من جوف مكّة .
قوله : فإنّها مفردة .
كان الملائم لقوله : « يقدّم عمرته » أنّ يقول هنا : « فإنّها مؤخرة » ولكن لمّا صار في عرف المتشرعة بحيث يتبادر من العمرة المفردة المؤخّرة لتأخّرها البتة ( كذا ) جاز إرادة المؤخّرة منها واستعمال المفردة وإرادة المؤخّرة .
وقوله : « بنيّته » الضمير فيها راجع إلى الإفراد أي : بنية الافراد . وفي بعض النسخ « بتة » بمعنى : القطع . أي : مفردة قطعا والبتة . وفي بعض آخر « بتية » منسوب إلى البت أي : قطعيّة .
قوله : والتلبية .
[ التلبية ] أو الهدي بالنسبة إلى الاحرام كتكبيرة الإحرام بالنسبة إلى الصلاة ، فكما إذا كبّر يعقد الصلاة ويدخل فيه ، فكذا إذا لبّى أو أشعر الهدي أو قلّده يدخل في الإحرام
و