قدّس اللّه أرواحهم الشريفة « 1 » .
. . وغيرهم في غيرها ، ولا يسعنا عدّها وتعدادها أيضا .
ولقد أطلق جمع من أعلامنا - رضوان اللّه عليهم - على شيخنا المترجم رحمه اللّه لفظ ( المجدّد ) « 2 » ، منهم :
الشيخ أبو علي الحائري رحمه اللّه في « منتهى المقال » « 3 » .
صاحب كتاب « نخبة المقال » في أرجوزته الرجاليّة « 4 » .
العلّامة الدربندي - طاب ثراه - « 5 » .
هامش
( 1 ) طرائف المقال : 2 / 385 .
( 2 ) قال في معجم الرموز والإشارات : 317 ، - موضّحا معنى اصطلاح المجدّد - ما نصّه : الفائدة الثالثة : لفظ « المجدّد » مصطلح محدث ، ولعلّ وجه التسمية فيه مجملا ما ورد من طريق العامّة عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم بألفاظ مختلفة - من أنّه : إنّ للّه في كلّ عصر حجّة قائمة يردّ كيد الخائنين ، وإنّ على رأس كلّ مائة مجدّدا للدين ، أو : إنّ اللّه يرسل على كلّ مائة سنة رجلا يحيى الدين ويجدّد المذهب . . . .
وقد ذهب شيخنا النوري في ظهر المجلّد الأوّل من المستدرك إلى أنّ هذا الحديث لم يصل لنا عن طريق الخاصّة . . . ومع كلّ هذا فقد تلقي بالقبول ، وقد عيّن كلّ من السنّة والشيعة رجلا على كلّ مائة سنة ، بل قد عيّنت كلّ فرقة منهم أو طائفة رجلا ، فهم عيّنوا علماء المذاهب الأربعة وكذا جمهور المحدّثين أو القرّاء أو الوعّاظ . . . وغيرهم عيّنوا منفردين أشخاصا منهم . وناقشوا في تعيين سواهم ! !
وقد قيل إنّه اتّفق علماء الإسلام بأنّ المجدّد على رأس المائة الثانية هو الإمام محمّد بن علي عليهما السّلام ، وعلى القرن الثالث الإمام الثامن علي بن موسى الرضا عليهما السّلام ، والمجدّد للقرن الرابع ثقة الإسلام الكليني . . إلى آخره . وعلى هذا قالوا : إنّ المجدّد للقرن الرابع عشر الميرزا محمّد حسن الشيرازي المتوفّى سنة 1312 ه .
والمراد برأس المائة هو تمامها ، فيكون من [ ال ] مروّجين تلك المائة ، ويلزم كون المجدّد حيّا على رأس تلك المائة ووفاته بعد دخول المائة البعديّة ودركه لها .
( 3 ) لاحظ ! روضات الجنّات : 2 / 94 .
( 4 ) لاحظ ! أعيان الشيعة : 9 / 182 .
( 5 ) معارف الرجال : 1 / 121 .