ومكذّب الواحد فيه ولو فاسقا ، كما يقتضيه إطلاق صحيحة العيص « 1 » ، يقضي فقط .
شرح
قوله : « كما يقتضيه إطلاق صحيحة العيص » .
سند الحديث في الكافي والتهذيب هكذا : محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن العيص بن القاسم ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل خرج في رمضان « 2 » . إلى آخر ما نقله الشيخ قدس سرّه في الحاشية .
والظاهر أنّ محمّد بن إسماعيل الذي يروي عنه الكليني هو أبو الحسن النيسابوري المعروف ب « بندفر » تلميذ الفضل بن شاذان ؛ لأنّ الكليني في طبقة الكشي ؛ لرواية ابن قولويه عنه وعن الكليني ، والكشي يروي عن محمّد هذا بلا واسطة وهو عن الفضل ، فيظهر منه أنّه الذي يروي عنه الكليني عن الفضل .
ثمّ إنّ محمّد هذا لا يوثّق ولا يمدح صريحا في كتب الرجال ، ولكنّه معتبر لاعتماد الكليني على روايته كثيرا في الأحكام وغيرها ، فالرواية غير محكوم بصحّتها على قانون الرواية ، وإن كانت معتبرة .
فحكم جماعة منهم العلّامة والشيخ البهائي وملّا عبد اللّه الشوشتري - رحمهم اللّه - بصحّة مثلها إذا لم يكن في الطريق قادح من غير جهته ، ظنّا منهم أنّ الواسطة
هامش
( 1 ) قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل خرج في شهر رمضان وأصحابه يتسحّرون في بيت ، فنظر إلى الفجر فناداهم ، فكفّ بعضهم ، وظنّ بعضهم أنّه يسخر ، فأكل ؟ قال : يتمّ صومه ويقضي « منه » تهذيب الأحكام 4 : 270 ح 397 .
( 2 ) فروع الكافي 4 : 97 ح 4 ، تهذيب الأحكام 4 : 270 ح 814 .