سبحانه لابتناء الطاعات كلها عليها وذهب الأخباريون من أصحابنا رضوان اللَّه عليهم إلى أن أول الواجبات هو الإقرار بالشهادتين كما قال الرضا ( ع ) أول الفرائض الإقرار باللّه وبما جاء من عند اللَّه واما المعرفة فهي مخلوقة للّه تعالى في قلوب عبادة للأخبار الواردة بان المعرفة من صنع اللَّه تعالى في قلوب الخلائق وليس للعباد فيها اختيار ولا كسب بل هي مكروزة في الجبلات والغرائز وإذا عرف الإنسان نفسه بالبلوغ إلى حد التميز فقد عرف ربه وهذا هو معنى الحديث المشهور من عرف نفسه عرف ربه وقول الخاتم عليه وعلى آله أفضل الصلاة كل مولود يولد على الفطرة حتى أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه أقول الاخبار عن السادة الأطهار عليهم السلام كما وردت موافقة لقول الأخباريين ورد بعضها أيضا مطابقا لما حكيناه عن المجتهد كما رواه ثقة الإسلام الكليني رضوان اللَّه عليه في الصحيح عن معاوية بن وهب قال سألت أبا عبد اللَّه ( ع ) عن أفضل ما يتقرب به العباد إلى ربهم وأحب ذلك إلى اللَّه عز وجل فقال ( ع ) ما أعلم شيئا بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة الحديث ولا شك ان التقرب انما يكون بالافعال الاختيارية واما ما يفعله اللَّه بالعبد ويوقعه في قلبه من النيات الصادقة والعقائد الحقة فهي مما توجب القرب لا التقرب ( وح ) فطريق الجمع بين الاخبار ليتضح به كلام الفريقين يكون بوجوه منها ما قاله العالم الرباني كمال الدين ميثم البحراني عطر اللَّه ضريحه وذكر ان المحققين صرحوا به وانه مستفاد من الاخبار وهو ان لمعرفة اللَّه جل ثناؤه مراتب ( الأولى ) وهي أدناها أن يعرف العبد ان للعالم صانعا ( الثانية ) ان يصدق بوجوده ( الثالثة ) ان يترقى إلى توحيده وتنزيهه عن الشركاء ( الرابعة ) مرتبة الإخلاص له ( الخامسة ) نفي الصفات
الشهاب الثاقب في وجوب صلاة الجمعة العيني — صفحة منبع الحياة 53
مساهمون: الفيض الكاشاني
صمنبع الحياة ٥٣