ينقضه بيقين آخر » « 1 » .
وفي رواية أخرى : « من وجد طعم النوم قائما أو قاعدا فقد وجب عليه الوضوء » « 2 » .
بيان
يستفاد من هذا الحديث أصل متين نافع في كثير من المواضع ، وهو أنّ اليقين بالشيء مستصحب لا يخرج من حكمه وأثره إلّا بيقين آخر مثله ، وان حصل الشكّ فيه بعده فانّه لا يلتفت إليه ، فمن تيقّن الطهارة أوّلا ثمّ شكّ في الحدث ، فهو على طهارته ، وإن حصل له الشكّ فيها ، فانّه لا يلتفت إليه بعد ذلك اليقين ، وكذا من تيقّن الحدث أوّلا ثمّ شكّ في الطهارة ، فهو على حدثه ، وإن وقع الشكّ فيه ، فانّه لا يلتفت إليه بعد ذلك ، ولا يخفى أنّ هذا اليقين يجامع هذا الشكّ لتغاير متعلّقيهما ، كمن تيقّن وقوع المطر في الغداة وهو شاكّ في انقطاعه .
[ 96 ] 11 . الكافي والفقيه : عن الصادق عليه السّلام في رجل بال ثمّ توضّأ وقام إلى الصلاة فوجد بللا ، قال : « لا شيء عليه ولا يتوضّأ » « 3 » .
[ 97 ] 12 . الكافي : عن الباقر عليه السّلام قال : « ألا أحكي لكم وضوء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم ؟ » .
وأخذ بكفّه اليمنى كفّا من ماء فغسل به وجهه ، ثمّ أخذ بيده اليسرى كفّا فغسل به يده اليمنى ، ثمّ أخذ بيده اليمنى كفّا من ماء فغسل به اليسرى ، ثمّ مسح بفضل يديه رأسه ورجليه « 4 » .
[ 98 ] 13 . الكافي والتهذيب : سئل أحدهما عليهما السّلام عن الرجل أيبطن لحيته ؟ قال : « لا » « 5 » .
وفي رواية : « كلّ ما أحاط به الشعر فليس للعباد أن يغسلوه ، ولا أن يبحثوا عنه ، ولكن يجري عليه الماء » « 6 » .
[ 99 ] 14 . التهذيب : عن الصادق عليه السّلام : « مسح الرأس على مقدّمه » « 7 » .
هامش
( 1 ) . التهذيب : 1 / 8 / 1 / 11 .
( 2 ) . التهذيب 1 / 8 / 1 / 10 .
( 3 ) . الكافي 3 : 13 / 19 / 2 ، الفقيه 1 : 15 / 64 / 147 .
( 4 ) . الكافي 3 : 17 / 24 / 2 .
( 5 ) . الكافي 3 : 18 / 28 / 2 ، التهذيب 1 : 16 / 360 / 1084 .
( 6 ) . التهذيب 1 : 364 / 16 / 36 .
( 7 ) . التهذيب 1 : 4 / 62 / 171 .