ويستنير به قلبه وتفارقه الظلمة والقسوة التي حصلت له من اتّباع الشهوات ، ولقد كان قلب الظالم مستنيرا ، فكأنّه انتقل النور من قلب الظالم إلى قلب المظلوم ، وهذا وإن لم يكن انتقالا حقيقيّا ، بل هو بطلان أمر من موضع وحدوث مثله في موضع آخر ، إلّا أنّ إطلاق النقل على مثل ذلك استعارة شائعة كما يقال : انتقل الظلّ أو نور الشمس من موضع إلى موضع ، أو ولاية القضاء من فلان إلى فلان ، ونحو ذلك .
[ المتن ]
[ 2410 ] 2 . الكافي : عن الصادق عليه السّلام : « مثل الناس يوم القيامة إذا قاموا لربّ العالمين مثل السهم في القرب ليس له من الأرض إلّا موضع قدمه ، كالسهم في الكنانة لا يقدر أن يزول هاهنا ولا هاهنا » « 1 » .
[ 2411 ] 3 . الكافي : عن الباقر عليه السلام : « إذا كان يوم القيامة جمع اللّه تعالى الأوّلين والآخرين لفصل الخطاب ، دعي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ودعي أمير المؤمنين عليه السّلام ، فيكسى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حلّة خضراء تضيء ما بين المشرق والمغرب ، ويكسى علي عليه السّلام مثلها ، ويكسى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حلّة ورديّة يضيء لها ما بين المشرق والمغرب ، ويكسى علي عليه السّلام مثلها ، ثم يصعدان عندها ، ثم يدعى بنا فيدفع إلينا حساب الناس ، فنحن واللّه ندخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ، ثم يدعى بالنبيّين عليهم السّلام فيقامون صفّين عند عرش اللّه تعالى حتى يفرغ من حساب الناس ، فإذا دخل أهل الجنّة الجنّة وأهل النار النار ، بعث ربّ العزّة عليّا عليه السلام فأنزلهم منازلهم من الجنّة وزوّجهم ، فعلي واللّه الذي يزوّج أهل الجنّة في الجنّة ، وما ذاك إلى أحد غيره كرامة من اللّه تعالى وفضلا فضّله اللّه به ومنّ به عليه ، وهو واللّه يدخل أهل النار النار ، وهو الذي يغلق على أهل الجنّة إذا دخلوا فيها أبوابها ، لأنّ « 2 » أبواب الجنة إليه ، وأبواب النار إليه » « 3 » .
* بيان
« كأنّ الحلة الخضراء » كناية عن بدنهما المثالي البرزخي المتوسّط بين سواد هذا العالم وبياض العالم الأعلى ، فإنّ الخضرة مركبة من سواد وبياض ، والحلّة الوردية كناية عن هيأتهما العقلانية الشعشعانية التي لهما في العالم الأعلى ، وإنما يدفع إليهم عليهم السلام حساب الخلائق ؛ لأنّ بهم وبمودّتهم وبغضهم يمتاز الفريقان ،
هامش
( 1 ) . الكافي 8 : 143 / 110 .
( 2 ) . في نسخة : كأنّ .
( 3 ) . الكافي 8 : 159 / 154 .