* بيان
« جثا جثوا » جلس على ركبتيه « يثني رجلا » يردّ بعضها على بعض ، وكأنّ المراد بها التورك المذكور في الخبر الآتي ، ولعلّ المراد بالتربّع معناه المشهور .
[ المتن ]
[ 1618 ] 2 . الكافي : حمّاد ، قال : جلس أبو عبد اللّه عليه السّلام متورّكا ، رجله اليمنى على فخذه اليسرى ، فقال له رجل : جعلت فداك هذه جلسة مكروهة ؟ قال : « لا ، إنّما هو شيء قالته اليهود لمّا أن فرغ اللّه تعالى من خلق السماوات والأرض واستوى على العرش جلس هذه الجلسة ليستريح ، فأنزل اللّه تعالى :
اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ
« 1 » » . وبقي أبو عبد اللّه عليه السّلام متورّكا كما هو « 2 » .
[ 1619 ] 3 . الكافي : الثمالي ، قال : رأيت علي بن الحسين بن علي عليه السّلام قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إنّ الناس يكرهون هذه الجلسة ، ويقولون : إنها جلسة الربّ ؟ فقال : « إنّي إنّما جلست هذه الجلسة للملالة ، والربّ لا يملّ ولا تأخذه سنة ولا نوم » « 3 » .
[ 1620 ] 4 . الكافي : عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « الاحتباء في المسجد حيطان العرب » « 4 » .
* بيان
« الاحتباء » بالمهملة : جمع الظهر والساقين باليدين أو بعمامة ، يعني أنّ العرب تتوسّل في الاتّكاء بالاحتباء ، كما يتوسّل أصحاب البيوت المبنية بالجدران .
[ المتن ]
[ 1621 ] 5 . الكافي : عن الصادق عليه السّلام سئل عن الرجل يحتبي بثوب واحد ؟ فقال : « إن كان يغطّي عورته فلا بأس » « 5 » .
[ 1622 ] 6 . الكافي : عنه عليه السّلام : « لا يجوز للرجل أن يحتبي مقابل الكعبة » « 6 » .
هامش
( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 225 .
( 2 ) . الكافي 2 : 661 / 5 .
( 3 ) . الكافي 2 : 661 / 2 .
( 4 ) . الكافي 2 : 662 / 2 .
( 5 ) . الكافي 2 : 663 / 4 .
( 6 ) . الكافي 2 : 661 / 4 .