بالعقل ما يشمل النظري والعملي جميعا ، وبالفضل ما يعدّه الناس من المحاسن والمحامد ، وإن لم يكن كمالا أخرويا ، كما في قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في حديث قسمة العلم : « وما خلاهنّ فهو فضل » « 1 » وقس عليه شرح تمام الحديث .
[ المتن ]
[ 10 ] 8 . الكافي : عن الصادق عليه السّلام : « أكمل الناس عقلا أحسنهم خلقا » « 2 » .
[ 11 ] 9 . الكافي : عنه عليه السّلام : « العقل دليل المؤمن » « 3 » .
[ 12 ] 10 . الكافي : عن الرضا عليه السّلام : « صديق كل امرئ عقله ، وعدوّه جهله » « 4 » .
[ 13 ] 11 . الكافي : عنه عليه السّلام : « العقل حياء من اللّه ، والأدب كلفة ، فمن تكلّف الأدب قدر عليه ، ومن تكلّف العقل لم يزدد بذلك إلّا جهلا » « 5 » .
[ 14 ] 12 . الكافي : عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « لا فقر أشدّ من الجهل ، ولا مال أعود من العقل » « 6 » .
* بيان
« أعود » أنفع والوجه فيه أنّ الرجل ينال بالعقل من المنافع والخيرات ما لا ينال بالمال ، وبالجهل يفوته من ذلك ما لا يفوته بالفقر ، وأيضا بالعقل يمكن الوصول إلى المال ولا عكس .
[ المتن ]
[ 15 ] 13 . الكافي : عن أمير المؤمنين عليه السّلام : « إنّ قلوب الجهال تستفزّها الأطماع ، وترتهنها المنى ، وتستغلقها الخدائع » « 7 » .
* بيان
« تستفزّها » تستخفّها وتخرجها من مقرّها ، فإنّك ترى أحدهم كثيرا ما ينزعج من مكانه بطمع فاسد لا أصل له ولا طائل تحته « ترتهنها » تقيّدها ، و « المنى » جمع المنية بمعنى التشهّي وإرادة ما لا يتوقّع حصوله من أحاديث النفس وتسويلات
هامش
( 1 ) . الكافي 1 : 32 / باب صفة العلم وفضله . . . .
( 2 ) . الكافي 1 : 23 / 17 .
( 3 ) . الكافي 1 : 25 / 24 .
( 4 ) . الكافي 1 : 11 / 4 .
( 5 ) . الكافي 1 : 23 / 18 .
( 6 ) . الكافي 1 : 25 / 25 .
( 7 ) . الكافي 1 : 23 / 16 .