* بيان
« القرعاء » الصلبة والتي رعتها الماشية . « والمطالب بالذنوب » هو اللّه سبحانه . « ما قدّموا » أي أسلفوا في حياتهم « وآثارهم » ما بقي عنهم بعد مماتهم يصل إليهم ثمرته ، إمّا حسنة كعلم علّموه أو حبيس وقفوه ، أو سيئة كإشاعة باطل أو تأسيس ظلم أو نحو ذلك « والإمام المبين » اللوح المحفوظ .
[ المتن ]
[ 1326 ] 5 . الكافي : عن الباقر عليه السّلام : « اتّقوا المحقّرات من الذنوب فإنّ لها طالبا ، يقول أحدكم :
أذنب وأستغفر ، إنّ اللّه عزّ وجلّ يقول :
وَنَكْتُبُ
« 1 »
ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ
وقال عزّ وجلّ :
إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ
» « 2 » .
* بيان
يستفاد من الحديث أنّ الجرأة على الذنب اتّكالا على الاستغفار بعده تحقير له ، وهو كذلك ، كيف لا وهذا محقّق معجّل نقد ، وذاك موهوم مؤجّل نسيئة « إنّها » أي الخصلة من الإساءة أو الاحسان « إن تك » مثلا في الصغر كحبة الخردل ، فتكن في أخفى مكان وأحرزه كجوف الصخرة ، أو أعلى مكان كمحدّب السماوات ، أو أسفل مكان كمركز الأرض .
[ المتن ]
[ 1327 ] 6 . الكافي : عن الصادق عليه السّلام : « لا صغيرة مع الإصرار ، ولا كبيرة مع الاستغفار » « 3 » .
[ 1328 ] 7 . الكافي : عنه عليه السّلام : « لا واللّه لا يقبل اللّه شيئا من طاعته على الإصرار على شيء من معاصيه » « 4 » .
[ 1329 ] 8 . الكافي : عن الباقر عليه السّلام في قول اللّه تعالى :
وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ
« 5 » قال : « الإصرار : يذنب الذنب فلا يستغفر ولا يحدّث نفسه بتوبة ، فذلك الإصرار » « 6 » .
هامش
( 1 ) . الذي في سورة يس : 36 / 12 ( ونكتب ) ولعله تصحيف من الناسخ أو الراوي .
( 2 ) . الكافي 2 : 270 / 10 ؛ والآية من سورة لقمان ( 31 ) : 16 .
( 3 ) . الكافي 2 : 288 / 1 .
( 4 ) . الكافي 2 : 288 / 3 .
( 5 ) . آل عمران ( 3 ) : 135 .
( 6 ) . الكافي 2 : 288 / 2 .