« نكص على عقبيه » أي رجع القهقرى عمّا كان عليه من خير « والسنبك » كقنفذ :
طرف الحافر « والتسويل » التزيين « وتأوّل المعوّج » أي التأويل غير المستقيم « والصدف » عن البيّنة : الصرف عنها « وقحم في الأمر قحوما » رمى بنفسه فيه فجأة بلا رويّة « والهوينا » تصغير الهوناء ، تأنيث أهون « والحفيظة » الغضب « والغوائل » الدواهي ، وكذا البوائق « والعذل » اللوم « والهيبة » أريد بها من غير اللّه « والمماطلة » التسويف « حسب ما هو فيه » محركة : أي عدده وقدره ، وقد يسكّن « وخفت خفاتا » مات .
« والمرح » الأشر والبطر والاختيال والنشاط والتبختر « والتكاثر » يعني في الأموال والأولاد وفضول المعاش ، ويعني « بالذي هو أدنى الدنيا » و « بالذي هو خير » الآخرة « هيمن كتابه » أي جعله شاهدا ورقيبا ومؤتمنا « وفلجت حجّته » أي قامت وظهرت « والعتبى » الرجوع عن الذنب والإساءة « وجعل الحسنى عتبى » ناظر إلى قوله تعالى :
إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ
« 1 » .
و « على » في قوله : « لا يهلك على اللّه » للإصرار ، أو على تضمين معنى الاجتراء ونحوه ، أي حين كونه خصما له جلّ جلاله ومضادا له في طاعته غير معترف بذنبه وإساءته « إلّا هالك » لا ترجى نجاته ، وذلك يسر التكليف وتمام الحجّة وقرب الأمر ودنوّ المسافة وسهولة الوصول والعناية البالغة والرأفة السابغة والفضل العظيم والرحمة الواسعة .
[ المتن ]
[ 815 ] 2 . الكافي : عن الصادق عليه السّلام : « أصول الكفر ثلاثة : الحرص ، والاستكبار ، والحسد ، فأمّا الحرص فإنّ آدم حين نهي عن الشجرة حمله الحرص على أن أكل منها . وأما الاستكبار فإبليس حين امر بالسجود لآدم فأبى ، وأمّا الحسد فابنا آدم حيث قتل أحدهما صاحبه » « 2 » .
[ 816 ] 3 . الكافي : عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « أركان الكفر أربعة : الرغبة ، والرهبة ، والسخط ، والغضب » « 3 » .
هامش
( 1 ) . هود ( 11 ) : 114 .
( 2 ) . الكافي 2 : 289 / 1 .
( 3 ) . الكافي 2 : 289 / 2 .