شرح درايته .
قوله « الخبران عنكما » أي عن الاثنين منكم ، وفي نسخة : « عنهما » وهو أوضح .
فإن قيل : يستفاد من الأخبار السابقة وجوب الأخذ بما ورد عنهم عليهم السّلام على التقيّة ، ويظهر من هذين الخبرين وأشباههما وجوب ترك ما وافق القوم ، فكيف التوفيق ؟
قلنا : إنّ ذلك إنما هو في العمل ، وهذا في العلم ، والاعتقاد بأنه حقّ وإن كان قد يجب العمل بخلافه ، كما إذا كان محلّ الخوف ، وبهذا يظهر وجه أمرهم عليهم السّلام بالأخذ بالأخير ، أي العمل به حقّا كان أو تقيّة ، كما أشرنا إليه سابقا .
باب الأخذ بشواهد الكتاب والسنّة
[ المتن ]
[ 170 ] 1 . الكافي : عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « إنّ على كل حقّ حقيقة ، وعلى كلّ صواب نورا ، فما وافق كتاب اللّه فخذوه ، ومن خالف كتاب اللّه فدعوه » « 1 » .
* بيان
« حقيقة » أي أصلا ثابتا ومستندا متينا يمكن أن يفهم منه حقيّته « نورا » أي برهانا واضحا يتبيّن به ويظهر منه أنّه صواب ، والقرآن أصل كلّ حديث حقّ ، وبرهان كلّ قول ، ومستند كل أمر ، وعلم لمن يمكنه أن يستفهم عنه بقدر فهمه وعلمه .
[ المتن ]
[ 171 ] 2 . الكافي : عن الصادق عليه السّلام ، سئل عن اختلاف الحديث يرويه من نثق به ومنهم من لا نثق به ؟
قال : « إذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب اللّه أو من قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وإلّا فالذي جاءكم به أولى به » « 2 » .
وفي رواية : « إذا جاءكم عنّا حديث فوجدتم شاهدا عليه أو شاهدين من كتاب اللّه فخذوا به ، وإلّا فقفوا عنده ، ثم ردّوه إلينا حتى يستبين لكم » « 3 » .
هامش
( 1 ) . الكافي 1 : 69 / 1 .
( 2 ) . الكافي 1 : 69 / 2 .
( 3 ) . الكافي 2 : 176 / 4 .