يا ابن رسول اللّه ، رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان ، فأجبت كلّ واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه ، فقال : « يا زرارة ، إنّ هذا خير لنا وأبقى لنا ولكم ، ولو اجتمعوا على أمر واحد لصدّقكم الناس علينا ، ولكان أقلّ لبقائنا ولبقائكم » « 1 » .
[ 165 ] 4 . الكافي : الحذّاء عن الباقر عليه السّلام قال : قال لي : « يا زياد ، ما تقول لو أفتينا رجلا ممّن يتولّانا بشيء من التقية ؟ » . قال : قلت له : أنت أعلم جعلت فداك ، قال : « إن أخذ به فهو خير له وأعظم أجرا » « 2 » .
وفي رواية أخرى : « إن أخذ به أوجر ، وإن تركه - واللّه - أثم » « 3 » .
[ 166 ] 5 . الكافي : عن الصادق عليه السّلام : « من عرف أنّا لا نقول إلّا حقّا فليكتف بما يعلم منّا ، فإن سمع منّا خلاف ما يعلم فليعلم أنّ ذلك دفاع منّا عنه » « 4 » .
* بيان
يعني دفاعا للفتنة والضرر ، يعني لا يريبكم في أمرنا اختلافنا في الأجوبة ، فإنّما ذلك للمصلحة .
[ المتن ]
[ 167 ] 6 . الكافي : عنه عليه السّلام : سئل عن رجل اختلف عليه رجلان من أهل دينه في أمر كلاهما يرويه ، أحدهما يأمره بأخذه ، والاخر ينهاه عنه ، كيف يصنع ؟ قال : « يرجئه حتى يلقى من يخبره ، فهو في سعة حتى يلقاه » « 5 » .
وفي رواية : « بأيّهما أخذت من باب التسليم وسعك » « 6 » .
* بيان
« يرجئه » أي يؤخّره ، والجمع بين الروايتين بأن يخصّ التأخير بمن يمكنه الإرجاء ويرجو اللقاء والتخيير بغيره ، ثم التخيير إنّما يكون فيما يتعلّق بالعمل
هامش
( 1 ) . الكافي 1 : 65 / 5 .
( 2 ) . الكافي 1 : 65 / 4 .
( 3 ) . الكافي 1 : 65 / ذيل 4 .
( 4 ) . الكافي 1 : 65 / 6 .
( 5 ) . الكافي 1 : 66 / 7 .
( 6 ) . الكافي 1 : 66 / ذيل 7 .