فيه نظر ، إذ لا يلزم « 1 » من رجحانه في بعض عموم الرجحان ، خصوصا مع بطلان القياس عندنا .
[ نوافل شهر رمضان ]
قال رحمه اللّه في فصل النوافل : والأشهر في الروايات استحباب ألف ركعة في شهر رمضان ، زيادة على النوافل المرتبة ، يصلي في كل ليلة عشرين ركعة ، ثمان بعد المغرب ، واثنتا عشرة ركعة بعد العشاء على الأظهر .
أقول : اختلف الأصحاب في ترتيب هذه النوافل ، فذهب في المبسوط « 2 » إلى ما ذكره المصنف ، وهو اختيار الأصحاب ، وخيره ابن الجنيد بين ذلك وبين صلاة اثنتا عشرة ركعة بعد المغرب والباقي بعد العشاء ، وهي رواية سماعة « 3 » .
وكذا الخلاف في العشر الأواخر ، ففي رواية علي بن أبي حمزة « 4 » ثمان بعد المغرب وبعد العشاء ما بقي ، وفي رواية سماعة تصلي بعد المغرب اثنتين وعشرين ركعة والباقي بعد العشاء « 5 » .
قال المصنف في المعتبر : طرق الروايات كلها ضعيفة ، لكن عمل الأصحاب أسقط اعتبار طريقها ، ولا رجحان بينهما ، فينبغي القول فيها بالتخيير « 6 » .
[ توابع الصلاة ]
قال رحمه اللّه في الركن الرابع في التوابع : وأما السهو فان أخل بركن أعاد ، كمن أخل بالقيام حتى نوى ، أو بالنية حتى كبر ، أو بالتكبير حتى قرأ ، أو بالركوع حتى سجد ، أو بالسجدتين حتى ركع فيما بعد . وقيل : يسقط الزائد
هامش
( 1 ) في « س » : إذ يلزم .
( 2 ) المبسوط 1 / 133 .
( 3 ) تهذيب الأحكام 3 / 63 ، ح 17
( 4 ) تهذيب الأحكام 3 / 63 - 64 ، ح 18 .
( 5 ) تهذيب الأحكام 3 / 63 ، ح 17 .
( 6 ) المعتبر 2 / 370 .