الحثيث ، آمين أما بعد ، فإن طلب الإسناد من الدين ، وفي قربه قرب ربّ العالمين ، ولولاه لقال ما شاء ( 160 ب ) وأراد ، واختلق ما اختار وسلم من النقاد ، طالما افتضح به الكذابون ، ورقى به أوج السعادة الصادقون ، ولنعم العلم هو إذا اقترن به مع الرواية الدراية ، ولعمري لقد أحرز معها من هذا المضمار الغاية ، لا كمن يقتصر على الفرق بين الخباط والخناط « 1 » ، وقصاراه أن يعرف من يكنّى بأبي محمد الهلالي أو يلقب بسناط ، وإذا نشرت له مسألة علمية تراه قد طوى من تحتها البساط ، وقد قيّض الله في كل عصر أقواما لهذا المطلب العالي ، فبذلوا الوسع في سماع النازل والعالي ، وصرفوا نقد أعمارهم على تحصيل هذا العلق النفيس الغالي ، فلله در هاتيك العصابة ، التي فوقت « 2 » لهذا الغرض سهام الإصابة ، وارتحلت للبلاد الشاسعة والأقطار ، وركبت البحار وجابت القفار ، ولقيت الأخطار ، حتى توضحت لهم المهمات ، وتميزت لديهم الضعفاء من الثقات ، وقد اطلع الله سبحانه وتعالى منهم بأفق شهبائنا واسطة عقدهم ، ودرة تاج مجدهم ، واحدهم الذي لا يقاوم ولا يقاول ، وأوحدهم الذي لا يشابه ولا يماثل ، علامة قطر العراق ، ومن ثبت له الفضل بالاستحقاق ، وصار تفرده وتفوقه كلمة اتفاق ، وسارت ( 161 أ ) بمعارفه الركبان ، وتناقلتها الرواة في البلدان ، واعترف بها الخاص والعام ، وقصرت عن استيفائها أفواه الدوى « 3 » وألسنة الأقلام ، وألفاظ المنشئين وأفكار النظام ، جناب سيدنا ومولانا الشيخ عبد الله أفندي السويدي ، الذي ساد أهل السواد ، وألزم العجم ولمذهب أهل السنة أشاد ، وأفحم بمباحثاته أهل الغواية ، وأني رفعوا راية علم نقلي أو عقلي كان على آية تلك الراية ، أدامه الله لفضل ينشره بين أهله ، ويسوقه كالهدي إلى محله ، فنشر من فضائله ما نشر ، إلى أن صغر الخبر « 4 » الخبر ، ورأيناه كزيد
هامش
( 1 ) الخباط : داء كالجنون والخناط : الداهية .
( 2 ) فوق عليه : علاه .
( 3 ) الدوى : جمع دواة ، وهي المحبرة ، وفي ب سقطت ( أفواه ) .
( 4 ) الخبر : التجربة .