وبين الخدّ والشفتين خال * كزنجيّ أتى روضا صباحا
تحيّر في جناه فليس يدري * أيجني الورد أم يجني الأقاحا
وهل منكم الذي اهتدى إلى معنى في لثم وردة الخدّ ورشف رضاب الثغر لم يهتد إليه أحد غيره ، وهو أبو الحسن سلام بن سلام المالقي في قوله « 1 » : [ الكامل ]
لمّا ظفرت بليلة من وصله * والصّبّ غير الوصل لا يشفيه
أنضجت وردة خدّه بتنفّسي * وطفقت أرشف ماءها من فيه
وهل منكم من هجا من غير النطق بإقذاع فبلغ ما لم يبلغه المقذع ، وهو المخزومي في قوله : [ مخلع البسيط ]
يودّ عيسى نزول عيسى * عساه من دائه يريح
وموضع الداء منه عضو * لا يرتضي مسّه المسيح
ولمّا أقذع أتى أيضا بأبدع ، فقال : [ السريع ]
يا فارس الخيل ولا فارس * إلّا على متن جواد الخصي
زدت على موسى وآياته * تفجّر الماء وتخفي العصا
وهل منكم من مدح بمعنى فبلغ به النهاية من المدح ، ثم نقله إلى الهجاء فبلغ به النهاية من الذمّ ، وهو البكي في قوله مادحا : [ الكامل ]
قوم لهم شرف العلا في حمير * وإذا انتموا لمتونة فهم هم
لمّا حووا أحراز كلّ فضيلة * غلب الحياء عليهم فتلثّموا « 2 »
وفي قوله هاجيا : [ الكامل ]
إنّ المرابط باخل بنواله * لكنه بعياله يتكرّم
الوجه منه مخلّق لقبيح ما * يأتيه فهو من أجله يتلثّم « 3 »
وهل منكم من هجا أشتر العين بمثل قول أبي العباس بن حنون « 4 » الإشبيلي : [ الكامل ]
هامش
( 1 ) انظر ترجمته في المغرب ج 1 ص 434 .
( 2 ) أحراز : جمع حرز : وهو الوعاء الحصين يحفظ فيه الشيء . وهو كذلك : العوذة .
( 3 ) في ب ، ه : « الوجه منه مخلق بقبيح ما . . . » .
( 4 ) أبو العباس أحمد بن حنون . انظر ترجمته في المغرب ج 1 ص 244 وزاد المسافر ص 50 .