وكان في مدة الناصر ، وأدخل عليه يوما ليذاكره ، فاستحسنه ، وأمره بالتزام بنيه ليؤدّبهم بحسن أدبه ، ويتخلّقوا بخلقه ، فاستعفى من ذلك ، وقال : إنّ الفتيان لا يتعلّمون إلّا بشدّة الضبط والقيد والإغلاظ ، وأنا أكره أن أعامل بذلك أولاد الخليفة فيكرهوني ، وقد يحقد لي بعضهم ذلك إلى أن يقدر على النفع والضرر .
قالوا : وكان يتعشّق المستنصر بالله ولي عهد الناصر وهو غلام ، وله فيه : [ المجتث ]
متّع بوجهك جفني * يا كوكبا فوق غصن
يا من تحجّب حتى * عن كلّ فكر وأذن
وخامر الخوف فيه * فما يمر بذهن « 1 »
فليس للطّرف والقل * ب غير دمع وحزن
فإنني ذو ذنوب * وأنت جنّة عدن
[ من شعر أحمد بن هشام المرواني وعلو همته ]
وقال أخوه أحمد بن هشام : [ الطويل ]
قطعت الليالي بارتجاء وصالكم * وما نلت منكم غير متّصل الهجر
وما كنت أدري ما التصبّر قبلكم * فعلّمتموني كيف أقوى على الصبر
وما كنت ممّن يعلق الصبر فكره * ولكن خشيت الصبر يذهب بالعمر
ومن حكاياتهم في علوّ الهمة : أنه كان سبب قراءته واجتهاده أنه حضر مجلسا فيه القائد أحمد بن أبي عبدة ، وهو غلام ، فاستخبره القائد ، فرآه بعيدا من الأدب والظّرف ، ورأى له ذهنا قابلا للصلاح ، فقال : أيّ سيف لو كانت عليه حلية ؟ فقامت من هذه الكلمة قيامته ، وثابت له همّة ملوكيّة عطف بها على الأدب والتعلّم « 2 » ، إلى أن صار ابن أبي عبدة عنده كما كان هو عند ابن أبي عبدة أولا ، فحضر بعد ذلك معه ، وجالا في مضمار الأدب ، فرأى ابن أبي عبدة جوادا لا يشقّ غباره « 3 » ، فقال : ما هذا ؟ أين هذا مما كان ؟ فقال : إن كلمتك عملت في فكري ما أوجب هذا ، فقال : واللّه إنّ هذه حلية تليق بهذا السيف ، فجزاك اللّه عن همّتك خيرا ! .
ثم قال له : سر ، إنّ لي عليك حقا إذ بعثتك على التأدّب والتميز ، فإذا حضرنا في جماعة فلا تتطاول على تقصيري ، وحافظ على أن لا أسقط من العيون بإرباء « 4 » غيري عليّ ، فقال :
لك ذلك وزيادة .
هامش
( 1 ) في ب ، ه : « فما يجول بذهن » .
( 2 ) في ه : « على الأدب والتعليم » .
( 3 ) لا يشق غباره : أي لا يسبق ولا يجارى .
( 4 ) الإرباء : الزيادة ، من الفعل أربى .