فرس مطهّم « 1 » ، فتمثّل فيه عبد الواحد بقول امرئ القيس : [ الطويل ]
بريد السّرى بالليل من خيل بربرا
[ بين الزجالي والإسكندراني الوزير وبين الزجالي وابنه حامد ]
ففهم الزجالي بأنه عرض بأنه من البربر ، فلم يحتمل ذلك وأراد الجواب ، فقال مدبّجا لما أراده ومعرّضا : أحسن عندي من ليل يسري بي فيه على مثل هذا يوم على الحال التي قال فيها القائل : [ الطويل ]
ويوم كظلّ الرمح قصّر طوله * دم الزّقّ عنّا واصطفاق المزاهر « 2 »
وإنّما عرّض للإسكندراني بأنه كان يشهد مجالس الراحات في أول أمره ومعرفة الغناء ، فقلق الوزير ، وشكاه إلى الحاجب عيسى بن شهيد ، فاجتمع مع الزجالي وأخذ معه في ذلك ، فحكى له الزجالي ما جرى من الأول إلى الآخر ، وأنشد : [ الطويل ]
وما الحرّ إلّا من يدين بمثل ما * يدان ومن يخفي القبيح وينصف
هم شرعوا التعريض قذفا فعندما * تبعناهم لاموا عليه وعنّفوا
ومن نوادر ابنه حامد أنه غلط أمامه في قوله تعالى
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي
[ سورة النور ، الآية : 2 ] بأن قال « فانكحوهما » فأنشده حامد : [ مجزوء الرمل ]
أبدع القارئ معنى * لم يكن في الثّقلين « 3 »
أمر الناس جميعا * بنكاح الزانيين
وقال لبعض أصحابه حينئذ : أما سمعت ما أتى به إمامنا من تبديل الحدود ؟ وتضاحكا .
وكتب الوزير أبو عبد اللّه بن عبد العزيز « 4 » إلى المنصور صاحب بلنسية ، ويعرف بالمنصور الصغير ، قطعة أولها : [ البسيط ]
يا أحسن الناس آدابا وأخلاقا * وأكرم الناس أغصانا وأوراقا
ويا حيا الأرض لم نكّبت عن سنني * وسقت نحوي إرعادا وإبراقا « 5 »
هامش
( 1 ) الفرس المطهّم : المتناهي الحسن ، والكريم الحسب .
( 2 ) دم الزق : أراد الخمر .
( 3 ) الثقلان : الإنس والجن .
( 4 ) انظر المطمح ص 11 .
( 5 ) نكب عن سننه : حاد عن طريقه .