مالك وأصحابه خمسة عشر كتابا اقتصر فيه على ما بالمفتي الحاجة إليه وبوّبه وقرّبه فصار مغنيا عن التصنيفات الطوال في معناه ، ومنها كتابه في الصحابة ليس لأحد من المتقدّمين مثله على كثرة ما صنّفوا في ذلك ، ومنها كتاب « الاكتفاء ، في قراءة نافع وأبي عمرو بن العلاء ، والحجّة لكلّ واحد منهما » ومنها كتاب « بهجة المجالس ، وأنس المجالس ، ممّا يجري في المذاكرات ، من غرر الأبيات ونوادر الحكايات » ، ومنها كتاب « جامع بيان العلم وفضله ، وما ينبغي في روايته » .
ومنها كتاب شيخنا القاضي أبي الوليد عبد اللّه بن يوسف بن الفرضي في المختلف والمؤتلف في أسماء الرجال ، ولم يبلغ عبد الغني الحافظ البصري في ذلك إلّا كتابين ، وبلغ أبو الوليد رحمه اللّه تعالى نحو الثلاثين ، لا أعلم مثله في فنّه البتّة ، ومنها تاريخ أحمد بن سعيد « 1 » ، ما وضع في الرجال أحد مثله إلّا ما بلغنا من تاريخ محمد بن موسى العقيلي البغدادي ، ولم أره ، وأحمد بن سعيد هو المتقدّم في التأليف « 2 » القائم في ذلك ، ومنها كتب محمد بن يحيى « 3 » بن مفرج القاضي ، وهي كثيرة ؛ منها أسفار سبعة جمع فيها فقه الحسن البصري ، وكتب كثيرة جمع فيها فقه الزهري .
ومما يتعلّق بذلك شرح الحديث لعامر بن خلف السرقسطي ، فما شآه « 4 » أبو عبيد إلّا بتقدّم العصر فقط .
ومنها في الفقه « الواضحة » والمالكيون لا تمانع بينهم في فضلها واستحسانهم إيّاها ، ومنها « المستخرجة من الأسمعة » وهي المعروفة بالعتبية ، ولها عند أهل إفريقية القدر العالي والطيران الحثيث ، والكتاب الذي جمعه أبو عمر أحمد بن عبد الملك بن هشام الإشبيلي المعروف بابن المكوي « 5 » ، والقرشي أبو مروان المعيطي في جمع أقاويل مالك كلّها على نحو الكتاب « الباهر » الذي جمع فيه القاضي أبو بكر محمد بن أحمد بن الحدّاد البصري أقاويل الشافعي كلّها ، ومنها كتاب « المنتخب » الذي ألّفه القاضي محمد بن يحيى بن عمر بن لبابة ، وما رأيت لمالكي قطّ كتابا أنبل منه في جمع روايات المذهب وشرح مستغلقها وتفريع
هامش
( 1 ) هو أحمد بن سعيد الصدفي المتوفى سنة 350 . له كتاب في تاريخ الرجال . ( انظر الجذوة : 117 ، وابن الفرضي 1 : 55 ) .
( 2 ) في ب ، ه : « المتقدم إلى التأليف » .
( 3 ) في ب : « محمد بن أحمد بن يحيى . . . » .
( 4 ) شآه : فاقه .
( 5 ) في الأصول : « ابن الكوى » والتصويب عن الجذوة والصلة .