است يا نه ؟ در اينجا دو استصحاب جارى مىشود :
1 - استصحاب بقاء وجوب صوم .
2 - استصحاب عدم ازلى وجوب صوم .
در نتيجه اين دو استصحاب تعارض كرده ، تساقط مىكنند و لذا نوبت مىرسد به اجراى اصل برائت .
* شكّ ما در دو مثالى كه گذشت از قبيل شكّ در مقتضى است يا شكّ در رافع ؟
از قبيل شكّ در مقتضى است . چرا ؟ زيرا : شكّ ما در بقاء و استعداد وجوب جلوس يا صوم است نسبت به ما بعد زوال و مرض كه عند المشهور استصحاب جارى است .
* حاصل و نتيجهء بحث جناب شيخ و جناب نراقى در اينجا چيست ؟
اين است كه :
1 - به عقيدهء جناب شيخ انصارى استصحاب در مقيدات به زمان جارى نيست .
2 - و به عقيدهء جناب فاضل نراقى استصحاب در مقيدات به زمان جارى است ، منتهى مبتلاى به تعارض و تساقط است .
* * *
رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — صفحة 570
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٥٧٠