متن
الثالث : الاخبار المستفيضة منها : صحيحة زرارة - و لا يضرّها الاضمار - « قال : قلت له : الرجل ينام و هو على وضوء ، أ توجب الخفقة و الخفقتان عليه الوضوء ؟
قال : يا زرارة ، قد تنام العين و لا ينام القلب و الاذن ، فإذا نامت العين و الاذن « 1 » فقد وجب الوضوء .
قلت : فإن حرّك إلى « 2 » جنبه شىء ، و هو لا يعلم ؟
قال : لا ، حتى يستيقن أنّه قد نام ، حتى يجيء من ذلك أمر بيّن ، و إلّا فانه على يقين من وضوئه ، و لا ينقض اليقين أبدا بالشكّ ، و لكن ينقضه بيقين آخر » . « 3 »
و تقرير الاستدلال : أنّ جواب الشّرط فى قوله ( ع ) : « و الّا فإنّه على يقين » محذوف ، قامت العلّة مقامه لدلالتها عليه ، و جعلها نفس الجزاء يحتاج إلى تكلّف ، و إقامة العلّة مقام الجزاء لا تحصى كثرة فى القرآن و غيره ، مثل قوله تعالى : (
وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى
) ، « 4 » و (
إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ
) ، « 5 » و (
مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ
) ، « 6 » و (
مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ
) ، « 7 » و (
فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ
) ، « 8 » و (
إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ
) ، « 9 » و (
إِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ
هامش
( 1 ) . فى المصدر زيادة : « و القلب » .
( 2 ) . كذا فى التهذيب ، و فى الوسائل : « على جنبه » .
( 3 ) . التهذيب 1 : 8 ، الحديث 11 ، و الوسائل 1 : 174 ، الباب الاوّل من أبواب نواقض الوضوء ، الديث الاوّل .
( 4 ) . طه : 7 .
( 5 ) . الزمر : 7 .
( 6 ) . النمل : 40 .
( 7 ) . آل عمران : 97 .
( 8 ) . الانعام : 89 .
( 9 ) . يوسف : 77 .