راغب و مايلند . و هر كه در احكام و آدابى كه رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم آورده تأمّل كند و او را بصيرتى نكته سنج باشد مىداند كه هيچ چيز از آنها خالى از حكمتى نيست ، حتّى آنچه از آن حضرت در آداب و حركات و افعال و اقوال صادر شده ، از ترتيب خاص يا تخصيص به شمارهء معيّن يا آغاز كردن از جاى ويژه يا تعيين يكى از چيزهاى همانند ، البتّه متضمّن حكمتها يا حكمتى است . مثلا اگر كارى را از عضوى كه راست و چپ دارد آغاز مىكرد دليل آن اين است كه راست اشرف و افضل است ، چنان كه روايت شده است كه آن حضرت صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم هنگام ناخن گرفتن از مسبّحهء ( سبّابه يا انگشت شهادت ) دست راست ( كه شريفترين انگشت است ) شروع مىكرد و به شست ( انگشت بزرگ ) راست پايان مىداد ، يعنى از سبّابه تا انگشت كوچك راست و سپس از انگشت كوچك چپ تا شست راست . و همچنين ديگر آداب و تخصيصاتى كه وارد شده ، كه خالى از حكمتى نيست ، هر چند عقل ما از فهم و ادراك بيشتر آنها كوتاه و ناتوان باشد .
مقصد دوم نماز
- حقيقت نماز - حضور قلب - دفع اشكال - شرايط نماز - راه تحصيل معانى باطنى - اسرار نماز - وقت - آداب نماز - آداب نمازگاه - رو به قبله كردن - قيام - تكبيرات - نيّت - تكبيرة الاحرام - دعاى استفتاح - ( آغاز كردن نماز ) - استعاذه ( پناه بردن به خدا از شيطان ) - قرائت - ركوع - سجود - تشهّد - سلام دادن - تابيدن نور بر نماز گزار به قدر صفاى باطن اوست - آنچه سزاوار امام جماعت است - آنچه در نماز جمعه و عيدين شايسته است - آنچه مؤمن هنگام ظهور آيات ( خسوف و كسوف و غيره ) بايد بجا آورد .
بدان كه نماز معجونى است آسمانى و تركيبى است الهى كه از اجزاء بسيار
جامع السعادات ( علم اخلاق اسلامى ) ( فارسي ) — صفحة 400
مساهمون: ملا محمد مهدي النراقي
ص٤٠٠