ثم تختلف أحوال المنطقة بحسب مقاديرهم ، فأعلاها أن يعمل «
( a
» بين عمدها بواكر أوسط ، ومجنّبتان بالبلخش والزّمرّد واللّؤلؤ ، ثم ما كان ببيكاريّة واحدة مرصّعة ، ثم ما كان ببيكاريّة واحدة غير مرّصعة « 1 » . وأمّا من تقلّد ولاية كبيرة منهم فإنّه يزاد سيفا محلّى بذهب يحضر من السّلاح خاناه ويجلبه ناظر الخاصّ ، ويزاد فرسا مسرجا ملجما بكنبوش ذهب « 2 » ، فالفرس من الإسطبل وقماشه من الرّكاب خاناه . ومرجع العمل في سروج الذّهب والكنابيش إلى ناظر الخاصّ .
وكان رسم صاحب حماة « 3 » من أعلى هذه الخلع ، ويعطى بدل الشّاش اللانس شاش من عمل الإسكندرية حرير شبيه بالطول ، وينسج بالذّهب ، ويعرف بالمتمّر « 4 » ، ويعطى فرسان أحدهما كما ذكر ، والآخر يكون عوض كنبوشه زناري أطلس أحمر . وكانت لنائب الشّام - على ما استقرّ في أيّام النّاصر محمد بن قلاوون - مثل هذا ، وزيد لتنكز « 5 » تركيبة زركش ذهب دائرة بالقباء الفوقاني « 6 » .
ودون هذه الرّتبة في الخلع نوع يسمّى طرد وحش «
( b
» يعمل بدار الطّراز التي كانت بالإسكندرية وبمصر وبدمشق ، وهو مجوّخ جاخات كتابة بألقاب السّلطان ، وجاخات طردوحش «
( b
» ، وجاخات ألوان ممتزجة بقصب مذهب ؛ يفصل بين هذه الجاخات نقوش ، وطراز هذا يكون من القصب ، وربما كثّر «
( c
» بعضهم فركّب عليه طرازا مزركشا بالذّهب ، وعليه فرو
هامش
( aبولاق : ما عمل .( bبولاق : طرزوحش .( cبولاق : كبر .
( 1 ) هذا وصف هيئة المنطقة ( الحياصة ) ( انظر فيما تقدم 704 ) . والبيكارية ج . بواكر وبواكير . رقيقتان مستطيلتان من المعدن عليهما نصوص منقوشة توضّح اسم الأمير الذي صنعت من أجله .Mayer , L . A . , ) ( op . cit . , pp . 27 - 28.
( 2 ) ابن فضل اللّه العمري : مسالك الأبصار 69 - 70 .
( 3 ) انظر وصف خلعة صاحب حماة عند أبي الفدا :
المختصر في أخبار البشر 4 : 87 ، حيث يذكر أنه منح هذه الخلعة يوم الخميس سابع عشر المحرم سنة 720 ه .
( 4 ) المتمّر يرىMayerأن العمري ، ومن نقل عنه ، انفردوا بذكر هذا النوع من الأطلس ، وهو من أغلى وأثمن أنواع النسيج ، وكان يستخدم في صناعة أجلّ ثياب التشريف الخاصة بالطبقة العلياMayer , L . A . , op . cit . , p . 14 ) ( n . 4.
( 5 ) تنكز بن عبد اللّه الحسامي الناصري ، ولي نيابة دمشق ثمانية وعشرين سنة ، ثم حبسه الناصر محمد في الإسكندرية إلى أن قتل بها سنة 741 ه .
( 6 ) ابن فضل اللّه العمري : مسالك الأبصار 70 ؛ القلقشندي : صبح الأعشى 4 : 52 - 53 ، 5 : 419 .